Люцичи

Последнюю работу необходимо отметить особо. В ней в значительной мере использованы элементы традиционной физической культуры белорусов, творчески переосмысленные и вплетенные в композицию эскиза. Хореографический спектакль получил высокую оценку специалистов-хореографов.

Формирование художественного замысла происходило в процессе работы с различными источниками информации. Для глубокого осмысления данной темы изучалась литература. Начиная с таких авторов как Ю.М. Чурко [1 ], Э.А. Королева [2 ].

Основным источником для создания хореографического спектакля «Люцичи» были работы преподавателя физической культуры Белорусского государственного педагогического университете имени М. Танка Г.Э Адамовича.

Смысл и основная идея композиции связь человека со своим тотемом –– волком. Исполнители спектакля создают исключительный по пластике и актерской выразительности образ, передавая повадки, характер, движения волка. Так как культ волка был связан у белорусов с культом предводителя боевой дружины, в спектакль были введены элементы техники движений боевой подготовки белорусских воинов. Это абсолютно органичное дополнение: ведь имено во время подобных танцев учились владеть оружием, вести бой, воспитывалась выносливость, солидарность, умение действовать синхронно и точно [2].

Перемещение действующих лиц осуществлялось с использованием движений ходового комплекса, в качестве технических трюков были использованы сложные движения сценического танца и акробатики. Словом, совокупность всех движений, как конкретных, так и условных, действенных и танцевальных создали своеобразный язык, присущий только этой композици [3 ].

Стаяча вода

В основу спектакля «Люцічы» легли упражнения славянской гимнастики белорусских целительниц –– «Стаяча вода», а именно упражнения верхнего мира «Аист», среднего –- «Пень», нижнего –– «Купина»[7]. Использование элементов техники белорусских единоборств «Девять кругов смерти » дало материал о лексике: прыжки, тряска и т.п. Так, соединив конкретные движения комплекса «Раз-минка птенчика» с условными, позволило создать новые условно-образные движения, что поволило создать танцевальный эпизод , который приобрел завершенность [ 6 ].

Крик птицы

В сцене обряда посвящения в воины использованы упражнения из белорусской боевой системы «Крик птицы» [6]. Средствами пантомимы, хореографии и акробатики мы попытались отразить три эпизода обряда: навыки отражения одиночных ударов, наносимых посвящаемому; умение победить в короткой схватке; демонстрация физической выносливости и силы духа молодого воина.

Музыкальное сопровождение спектакля

Работая над музыкальным сопровождением спектакля, мы руководствовались следующими принципами:

– использование традиционного для белорусского песенного фольклора «напева-формулы». Из целого ряда белорусских народных песен выбирался один, характерный для данного обряда, напев-формула, который с помощью традиционных форм импровизации помогал раскрыть отдельные композиционные решения спектакля [5];

– использование традиционной формы народного пения с применением грудного регистра и открытого звука, а также подражательных природных звуков: вой, вздохи, мычание, крик;

– использования привычной для вокалиста класической системы дыхания –– нижнереберного диафрагмального и применением вокально-технического приема: вдох, мгновенная задержка дыхания, выдох [4] с дополнением ее техникой дыхания из комплекса гимнастики белорусских целительниц «Стаяча вода» [ 7 ].

Ансамбль Спас

О том, что направление, взятое хореографической мастерской «Спас» является творчески продуктивным, свидетельствуют ее успехи в конкурсах. В 1996 г. ансамбль «Спас» стал дипломантом Международного фольклорного фестиваля «Жыцень». В 1997 году на І Международном фестивале «Сожски карагод» (г. Гомель) ансамбль был награжден специальным призом «За цельность и оригинальность музыкально-хореографического решения». В 1998 г. – Гран-При в конкурсе хореографического искусства и диплом «За адраджэнне нацыянальнай культуры» на І Республиканском фестивале «Студенческая весна-98» (г. Витебск) и ряд других побед и наград. В 1997 году ансамблю «Спас» было присвоено звание «Народный коллектив».

Творчество «Спаса

За время деятельности мастерской обрядового творчества «Спас» более 75 студентов стали пропагандистами традиций и культуры белорусского народа.

Литература:

1. Чурко Ю.М. Белорусский хореографический фольклор. Мн., 1990.

2. Королева Э.А. Танец и художественная культура: от возникновения человечества до первых великих цивилизаций. Мн., 1997.

3. Савин В.З. Композиция и постановка танца (на материале народного творчества). М., 1990.

4. Юдин С.П. Формирование голоса певца. М., 1962.

5. Раговіч У. Ад збіральніка // Вянок беларускіх песен. Мн., 1988

6. Адамович Г.Э. Белорусские асилки. М., 1994

7. Адамович Г.А. Традиционные методы психофизической тренировки белорусов. Мн., 1999.

Культура Белоруссов.

Уровень развития оздоровительной физической культуры

Известно, что уровень развития оздоровительной физической культуры тесно связан с национальным традиционным укладом жизни нации.

В тех государствах, где национальные традиции имеют место в жизни народа и постоянно развиваются, отмечается более высокая эффективность воспитания молодежи и более низкий уровень пороков. К таким государствам относятся Испания, Италия, Швеция, Финляндия, Норвегия и др.

Что же касается независимого государства Беларусь, так эти традиции частично утеряны. Особенно это относится к таким формам, как семейная физическая культура, национальные традиционные физкультурно-оздорови — тельные и туристические мероприятия.

Традиционная физическая культура

До настоящего времени нет научного определения понятия традиционная физическая культура. И тем не менее нам представляется, что наиболее значи-мыми структурными элементами традиционной физической культуры являются:

– традиционные народные игры;

– традиционные народные танцы;

– народные виды борьбы;

– основы народного закаливания и профилактика заболеваний;

– традиционные виды воинской подготовки;

– системы оздоровления, созданные на религиозной основе православными и католическими братствами.

На наш взгляд, наибольший интерес вызывает рассмотрение проблемы белорусской традиционной физической культуры в контексте общеславянской традиционной физической культуры.

Семейное воспитание ребенка

Основоположником отечественной системы физического образования в России является П.Ф. Лесгафт – автор «Семейного воспитания ребенка» и «Руководства по физическому образованию детей школьного возраста» – первых научных монографий о физическом воспитании подрастающего поколения. В них автор раскрывает исторический обзор и критику, как существовавших в прошлые века, так и современных ему систем физического воспитания, и на этой основе разрабатывает оригинальную отечественную систему физического образования детей школьного возраста.

Педагогическая система П.Ф. Лесгафта основана на единстве духовного и физического, на отрицательном отношении к мистике и на признании причинно-обусловленных явлений и реальных научных данных: на признании ведущей роли среды, воспитании и специфичности физических упражнений.

Главной целью воспитания он считал всестороннее гармоническое воспитание человека при ведущей роли нравственного и тесной связи с умственным, эстетическим и трудовым воспитанием.

Учение Лесгафта о семейном воспитании

«Заслуживает большого положительного внимания учение Лесгафта о семейном воспитании, о роли матери, о чистоте и последовательности в отношении слова и дела при обращении с ребенком, об отсутствии произвола в действиях воспитателя…» [1].

Образование в школах должно быть построено на естественно-научной основе, иметь естественно-исторический характер и основываться на систематических наблюдениях живого и мертвого мира, на сравнении, эксперименте и предсказании. Школа должна будить мысль, где знания являются материалом, при посредстве которого вырабатываются понятия и мысли [2].

Свою систему физических упражнений Лесгафт называет физическим образованием, в понятие которого входит и физическое воспитание, включая в последнее гигиеническое, оздоровительное значение физических упражнений.

Методика подбора физических упражнений

В системе Лесгафта методика подбора физических упражнений основывается на анатомо-физиологических данных, строится на постепенном и последовательном усложнении и разнообразии их, направлено на достижение целенаправленного развития и отправление человеческого организма, а также развитие физических качеств и улучшение физического развития человека.

Лесгафт все отобранные физические упражнения распределяет по четырем отделам в зависимости от педагогических задач.

Простые упражнения. К ним относятся элементарные (суставные) движения; упражнения с передвижением с места; упражнения в метании; сложные движения.

Сложные упражнения или упражнения с увеличивающимися напряжениями. К ним относятся:

І. Упражнения с отягощениями: гирями, палками, дубинками, гирями на блоках.

ІІ. Продолжительная ходьба и бег: 1) с отягощением рук (гирями, палками, дубинками); 2) с отягощением ног различной обувью – легкой (башмаки), средней (полусапожки) и тяжелой (сапоги); 3) в условиях различной опоры (почва – плотная, мягкая, разрыхленная); 4) скорая ходьба и бег.

ІІІ. Упражнения в метании с увеличением напряжения: 1) метание в цель рукой: мячами, деревянными и железными шарами, пластинками или дисками, палками, камнями; 2) метание в цель при посредстве различных снарядов.

IV. Упражнения в лазании: 1) лазание легкого вида и лазание тяжелого вида; 2) отягощение занимающихся привешиванием тяжести в рукам, поясу, ногам в различных амунициях.

У. Упражнения в прыгании: 1) на одной ноге; 2) обеими ногами с одновременным отталкиванием обеими ногами, с отталкиванием одной ногой; 3) с высоты; 4) через препятствие; 5) через расстояние.

Разновидность прыжков: а) простые – без всякой прибавочной опоры; б) сложные – при опоре на руках (вольтижерство) или при посредстве шеста.

Упражнения в борьбе: 1) верхними конечностями; 2) туловищем; 3) нижними конечностями.

Систематизация упражнений в виде сложных действий:

I. Игры простые: 1) игры с бегом, 2) игры с метанием.

II. Игры сложные или партиями: 1) игры с бегом; 2) игры с метанием; 3) игры с борьбой.

III. Прогулки: 1) собственно прогулки; 2) посещение различных учреждений.

IV. Плавание: 1) на животе; 2) на боку; 3) на спине; 4) в вертикальном положении.

V. Бег на коньках – для школьников. Бег на лыжах – для взрослых.

VI. Фехтование для школьников – главные приемы фехтования уколом при посредстве рапир.

Система физического воспитание по Лесгафту

Система физического воспитание по Лесгафту предусматривает преимущественное выполнение простых и сложных упражнений путем анализа, разделение сложных действий на отдельные движения и практическое выполнение их.

Выполнение же систематических упражнений в виде действий происходят путем синтеза, соединения предыдущих упражнений и направлено на волевые проявления.

Приводим примерное содержание и организацию уроков физической культуры для школьников по П.Ф. Лесгафту.

1. Для младших школьников (7-12 лет)

25% урока – элементарные и сложные движения;

25% урока – ходьба, бег, метания;

50% урока – игры, в основном, одиночные.

2. Для школьников среднего возраста (12-15 лет)

30% урока – элементарные и сложные движения с бегом;

30% урока – прыжки, метания с увеличивающимся напряжением и борьба;

30% урока – игры, в основном, «сложные».

3. Для старшего возраста (15-18 лет)

50% урока – упражнения с постепенно увеличивающимся напряжением (прыжки, метания, борьба и т.п.)

25% урока – свободные движения с отягощением

25% урока – игры и ремесла (трудовые действия).

Важным и актуальным для практики физического воспитания в современных условиях является то положение, что Лесгафт в своей педагогической системе придавал большое воспитательно-образовательное значение играм.

Игра для Лесгафта

Игру Лесгафт рассматривает как «упражнения, при помощи которого ребенок готовится к жизни». «Мы должны воспользоваться играми, чтобы научить их (детей школьного возраста) владеть собой…, научить их сдерживать свои расходившиеся чувствования и приучить, таким образом, подчинять свои действия сознанию».

Проведенные нами исследования (1993) методом опроса учителей физической культуры Республики Беларусь выявили то, что большинство из них используют на уроках физической культуры подвижные игры, преимущественно в начальных классах. Наряду с этим, только небольшая часть учителей, около 12%, используют в практике физического воспитания белорусские народные игры.

Белорусские народные игры

Белорусские народные игры, на наш взгляд, являются одним из основных средств традиционной физической культуры белорусов. И, несомненно, в теории и практике физического воспитания школьников, наряду с другими средствами, необходимо шире использовать белорусские народные игры.

Таким образом, на основании вышеизложенного, можно сделать следующие выводы

Выводы

1. Впервые в России П.Ф. Лесгафтом создана и научно обоснованна самостоятельная отечественная система физического воспитания и образования на основе естественных и гуманитарных наук, критического подхода к зарубежным системам физического воспитания, методам отбора и структурирования физических упражнений.

2. В отечественной системе физического образования Лесгафт стремился к тому, чтобы наименьшим образом регламентировать работу учителя на уроке. Наряду с этим, больше стимулировать его творческую инициативу путем комбинирования простых и сложных упражнений, упражнений в передвижении, упражнений с отягощениями, упражнений в метании, лазании, прыгании; в подборе и чередовании игр и дозировке физических упражнений.

3. К работе учителя «на уроках физических упражнений» предъявлялись следующие требования. Объяснения для учащихся давать кратко, ясно и доступно. Добиваться точного, правильного выполнения физических упражнений занимающимися. Учитель должен «безукоризненно» точно и изящно выполнять показ упражнений. Избегать однообразия в подборе упражнений. Соблюдать постепенность и последовательность в дозировке нагрузки: в увеличении объема и интенсивности, в усложнении упражнений. Не практиковать поощрения, наказания, не допускать необоснованных со стороны учителя соревнований учащихся и занятий на гимнастических снарядах. Освобожденные ученики должны присутствовать на занятиях. В начале и в конце учебного года учитель должен измерять у занимающихся рост, вес, силу, обхват груди, шеи, конечностей и т.д., данные наблюдений использовать в практической деятельности.

4. Одним из важнейших средств физического воспитания П.Ф.Лесгафт обоснованно считал игры, разделяя их на простые (одиночные) и на сложные, командные.

5. Белорусские народные игры являются большим потенциалом в совершенствовании физического воспитания школьников Республики Беларусь.

6. В современных условиях, используя положительный опыт отечественной системы П.Ф.Лесгафта, очень важно критически относиться к перенесению в практику физического воспитания белорусов модных зарубежных систем нетрадиционной физической культуры.

Литература

1. Лесгафт П.Ф. Собрание педагогических сочинений. Том первый. Руководство по физическому образованию детей школьного возраста. Часть первая. М.

2. Лесгафт П.Ф. Собрание педагогических сочинений. Т.4. Основы естественной гимнастики. Отношение анатомии к физическому воспитанию. Приготовление учителей гимнастики. Статьи и выступления 1874-1890. М., 1953.

Спорт в Белоруссии

Физическая культура и спорт в Республике Беларусь

Физическая культура и спорт в Республике Беларусь рассматриваются как важнейшие факторы совершенствовния и укрепления здоровья, повышения физической подготовленности и физического развития для улучшения работоспособности, продления творческого долголетия, организации здорового образа жизни студентов. В процессе вузовского физического воспитания решаются соответствующие задачи. Их реализация предусматривает также прибретение соответствующих глубоких знаний, умений и навыков в области физической культуры; формирование потребностей, убежденности в необходимости регулярного физического самосовершенствования; освоение основ профессионально-при-кладной физической подготовки. Основной формой направленного использования физической культуры в высшей школе являются обязательные учебные занятия. Они организуются в большинстве вузов по четырём направлениям: в группах спортивного совершенствования ( сборных командах вузов), специальных медицинских, общефизической подготовки и начальной спортивной специализации по видам спорта. В группах спортивного совершенствования и специальных медицинских занимаются от 30 до 40 % студентов. Остальные, то есть большинство,- в двух последних.

Направленность занятий на общефизическую подготовку

Следует сказать, что господствовавшая до последнего времени направленность занятий на общефизическую подготовку не обеспечивала качественного решения задач физического воспитания. Об этом свидетельствуют исследования как предыдущих (Ю.И.Евтушок, 1974; В.В.Попенченко, 1979; В.Н.Кряж, 1982; И.В.Муравов,1987 и др.), так и последних лет (В.А.Антипов, 1995; В.Н.Кряж, З.С.Кряж, 1997 и др.).

Одной из причин такого явления, по утверждению ряда специалистов, являются узкая направленность занятий на двигательную деятельность в ущерб воздействию на духовное и умственное развитие, чувственную сферу человека ( В.К.Бальсевич, 1992; Л.И.Лубышева,1993). Усугубляются эти негативные проявления ещё широко распространенными командно-строевыми методами воспитания, приоритетом нормативного подхода, когда в построении учебного процесса и в деятельности кафедр во главу угла ставят не всестороннее развитие личности, а чисто внешние показатели, характеризуемые контрольными нормативами учебной программы. Односторонность учебного процесса, несмелая, а подчас, неумелая реализация главной идеи физического воспитания в высшей школе не содействует формированию всестороне развитой личности высококвалифицированного, профессионально подготовленного специалиста. Вдобавок к этому, студент при таком стиле педагогического воздействия оказывается не активным участником, а пассивным потребителем.

Неудовлетворительное состояние со здоровьем студентов

Отсюда неудовлетворительное состояние со здоровьем студентов (Н.Т.Лебедева,1996; Л.С.Белевич,1996), отсутствие роста показателей физической подготовленности ( В.Н.Кряж,1995), формальное, обыденное проведение физкультурно-массовых мероприятий и спортивной работы в вузах (М.П.Желобкович,1997).

Бгэу

Проведенные в БГЭУ исследования физической подготовленности, функционального состояния студентов, устойчивости внимания, краткосрочной памяти, структуры интеллекта, отношения студентов к физическому самосовершенствованию подтвердили тенденцию, существующую в физическом воспитании студентов нашей страны.

Введение занятий

Введение занятий по программе начальной спортивной специализации несколько улучшило отношение студентов к занятиям, что положительно сказалось на их посещаемости, но не решило полностью всех проблем. Более того, организация учебного процесса поэтому направлению поставила ряд вопросов, разрешение которых затруднено объективными обстоятельствами. К ним следует отнести:

1.Ограниченность спортивной базы.

2.Разная начальная спортивная и физическая подготовленность.

3.Недостаточно развитая мотивация и, как следствие, потребность к занятиям физической культурой и спортом.

4.Неустойчивость формируемого интереса к занятиям определенным видом спорта.

К этому следует добавить, что из-за однобокой направленности подготовки специалистов физической культуры на овладение методикой тренировки, преподаватели, в большинстве своём, проводят занятия, уделяя основное внимание физической и технической подготовке.

Недостатки физического воспитания студентов

Указанные выше недостатки заставляют пересмотреть направленность физического воспитания студентов с тренировочного режима на рекреационный и методический. Увеличение удельного веса методических занятий, теоретического цикла диктуется и тем обстоятельством, что занятия в вузе являются последним этапом обязательного, по государственным программам, приобщения молодежи к физической культуре. В дальнейшем — только самостоятельные занятия или, в редких случаях, абонементных группах. И в том, и в другом случаях занимающимся необходимо планировать свою нагрузку, подбирать средства, методы использования физических упражнений и контролировать своё состояние. А это требует достаточно глубоких знаний, умений и навыков в области теории и методики физической культуры. К тому же, в конце учебы или в начале трудовой деятельности студенты образуют семьи, а значит, уже сами становятся потенциальными воспитателями подрастающего поколения.

Задача овладения методикой самостоятельных занятий

Следовательно, перед физическим воспитанием студентов на первый план выдвигается задача овладения методикой самостоятельных занятий на производстве и в быту для сохранения и улучшения работоспособности, поддержания достаточно высокого уровня физической подготовки и здоровья как можно большее время трудоспособного периода. Отсюда логически возникает необходимость расширения разнообразия методов, форм физического воспитания, поиска средств, и не только физической культуры, введение, кроме существующих, дополнительных циклов (спецсеминаров) физической культуры. К таким спецсеминарам предположительно отнести: « Профессионально-прикладная физическая подготовка», «Производственная физическая культура», «Профилактика профессионально обусловленных заболеваний», «Здоровый образ жизни», «Семейная физическая культура», «Самостоятельные занятия» и др. Отличительной особенностью этих семинаров является их большая насыщенность теоретическим материалом, методическая направленность. Известные формы учебных занятий — лекции и практические занятия — предполагается дополнить практикумами – семинарами, а внеучебные формы – олимпиадами, пресс-конференциями, круглыми столами, научными конференциями и др.

Предварительный этап реализации такого направления

Предварительный этап реализации такого направления уже воплощается в учебном процессе БГЭУ. Пилотажные исследования показали, что студенты, хоть и не обладают знаниями о валеологии, семейном физическом воспитании, производственной физической культуре, хотят узнать об этом. Положительное отношение зафиксировано у 95% опрошенных. Включение студентов в организаторско-управленческую соревновательную деятельность позволило повысить превалирование рационального фактора восприятия вида спорта над эмоциональным на 5,8%. А определённая работа по усилению информированности студентов и преподавателей по методике профессионально-прикладной физической подготовке позволило уменьшить негативную оценку значимости физического воспитания в профессиональной подготовке до 3% от числа опрошенных третьекурсников.

Массовая физкультура в Белоруссии

Социально-экономические условия и экология

Социально-экономические условия и экология в последнее время отрицательно сказываются на физическом развитии населения республики. Наблюдается резкий спад интереса различных категорий трудящихся, в том числе молодежи, к массовым формам физической культуры. Изменяется совокупность целей, определяющих смысловую направленность содержания физкультурной деятельности различных групп участников: сужается гражданский компонент этого содержания, все более акцентируется сугубо индивидуальная направленность содержания. Особенно это явление наблюдается в молодежной среде. Юноши и девушки избирают виды физкультурной деятельности, дающие им возможность самоутвердиться, однако это самоутверждение становится достаточно часто эгоистичным: преобладают мотивы «физическая культура – для имиджа сильной личности», « физическая культура – для личной самообороны», « физическая сила как самоцель». Наблюдается также чрезмерное увлечение молодежи нетрадиционными системами физического совершенствования, которые часто не содержат того нравственно-эстетического компонента, который адекватен национальному менталитету, имеющему в своей основе общинность и коллегиальность. Наиболее органичными формами внедрения национального опыта, национальных традиций белорусов являются массовые физкультурно-оздоровительные мероприятия и праздники, включающие в себя не только спортивные состязания, но и культурную программу, отражающую национальные особенности. Содержание таких праздников не исключает, а предполагает обращение к общечеловеческим ценностям, к истории белорусского народа.

Изучение проблемы массовой физической культуры

Таким образом, изучение проблемы массовой физической культуры в историческом аспекте показывает, что в различные исторические эпохи массовая физическая культура имела специфическое содержание и играла неодинаковую роль в развитии общества и личности. В каждый исторический отрезок времени менялись факторы, влияющие на её развитие (политические, экономические, психологические, педагогические и т.д.), что меняло как формы приобщения народа к физической культуре, так и само содержание.

Место массовой физической культуры в жизнедеятельности людей определяется, прежде всего, здоровым образом жизни как нормой, а также её ролью в воспитании, развитии и проведении досуга.

Выполнение основных функций массовой физической культуры

Выполнение основных функций массовой физической культуры зависит от взаимосвязи с основными формами жизнедеятельности людей. Интеграция массовой физической культуры может происходить в коллективе, в местах жительства и отдыха, а также в условиях развития специфических самодеятельных форм социальной активности.

Развитие массовой физической культуры зависит от общих и специфических условий занятий, её форм, потребностей занимающихся. Основными путями при этом становятся усовершенствование организации обеспечения массового физкультурного движения, планирование и использование средств развития физической культуры, воздействие на людей с помощью средств массовой информации с целью формирования у них субъективных предпосылок занятий физической культурой.

Трудность определения массовой физической культуры

Трудность определения массовой физической культуры в принципиально специфической формулировке объясняется двумя главными причинами. Во-первых, большинство определений физической культуры, если исходить из предикатных составляющих, полностью можно отнести к понятию массовой физической культуры, как общие понятия к частному. Во-вторых, понятие «массовая» само по себе строго не определено, оно лишь подчеркивает, что выделяется конкретный вид человеческой деятельности, и по критерию соответствия физической культуры этому конкретному виду выделяется понятие «массовая».

Таким образом, мы исходим из такого рабочего определения массовой физической культуры: это социокультурный феномен общественной жизни, отражающий физическую культуру общества и индивида в специфических (групповых, коллективных, общенародных) формах, имеющий преимущественно реактивную и оздоровительную функции.

Психофизические методы тренировки белорусов

При рассмотрении психофизических методов тренировки белорусов необходимо обратить внимание на достаточно большое количество упоми-наний в устной народной традиции о прыжках через предметы: “у старыну проста малілісь: цераз равок скок, за матку скок, за бацьку скок” [ 1,165, № 226 ], “не пераскачыўшы, не кажы гоп” [ 1, 340, № 1720 ]. При рассмотрении приведенных поговорок необходимо учитывать своеобразное отношение к Богу, его возможностях, и отношение к христианской церкви у белорусов :“пакланіся кусту, дык ен дасць хлеба лусту” [ 1,115,№832 ], “у лясу жывём, пню кланяемся ” [ 1,115,№834 ].

В сказании о “богомолении” [ 5 ] сопоставляются две религиозные традиции: языческая – заключавшаяся в перепригованиии (тридцать раз в день) через колоду со своеообразной молитвой “табе божа, мне божа”- и христианская – посещения церкви и принятия причастия на “вялікдзень”. При рассмотрении двух методик оказывается , что после первой, языческой, можно было “ходить по воде”, а после посещения церкви и принятия причастия — этот навык исчез.

Народные поговорки и предания

Рассматривая приведенные выше народные поговорки и предание, можно предположить, что прыжки через пень, колоду, огонь, куст являются:

- ритуалом поклонения некому языческому богу, место прибывание которого находится в пне или колоде, огне или кусте;

- поклонением предкам, выражаемое в ритуальном охранном прыжке за”матку і бацьку”;

- основным в ритуале поклонения является перепрыгивание предметов, олицетворяющих местоприбывания бога;

- повторение определенной фразы “табе божа, мне божа”(молитвы, заклинания), вызывающей определенные психофизические измения у выполняющего прыжки;

- ритмичность выполнения прыжков;

- требование к постоянной тренировке.

Психофизические методы в мировой практике

В мировой практике психофизические методы применяются, в основном, в обрядовых действиях. В основном, это ритуальные танцы, позволяющие раскрыть определенные психофизические возможности человека. Их практика вполне сопоставима с сохранившейся белорусской традицией мужского народного танца и выше приведенной психофизической методикой существовавшей в традиции восточных славян. В каждой из ниже перечисленных традиций используется, как составная часть, и выполнение прыжков.

У североамериканского племени шошонов главным ритуалом года является "Пляска Солнца". В основе ее –– обряд благодарения, в котором участники благодарят Верховное Существо за прошедший год и просят сделать счастливым и здоровым год наступающий. Подобные ежегодные ритуалы благодарения встречаются и у многих других племен североамериканских индейцев.

Индейцы Великих Озер

Индейцы Великих Озер имели упрощенную версию такого обряда, и она существовала у шошонов Винд Ривер, пока не была заменена "Пляской Солнца". "Пляска Отца", как она иначе называлась, представляла собой круговой танец, в котором мужчины и женщины танцевали вокруг кедра, хлопая в ладоши и совершая боковые движения. Они пели, благодарили "Отца Нашего" за его щедрость и просили его прислать дождь и обилие пищи и помочь людям выжить. В этом обряде кедр представлял собой Древо Мира, символ присутствия "Отца Нашего".

Интересной особенностью "Пляски Солнца" является большая продолжительность данного обряда — трое суток, и при этом полное воздержание от пищи и воды. После прохождения обряда многие участники становятся способными предсказывать, а молодые люди считаются взрослыми.

У индейских племен Мез-Америки существовал тайный обряд "Танца Силы", исполняемый нагуалем (мужчиной-целителем) на вершине холма. Этот обряд также именуется "Танцем Четырех Ветров", поскольку танцор должен обрести силу всех четырех ветров, соотнесенных с четырьмя сторонами света и символизирующих четыре первоэлемента. Цель "Танца Силы" — обретение индивидуальной Силы (природной психофизической субстанции) для последующего использования в целях диагностики и целительства.

Воспитание

Традиции воспитания

В формировании человека как личности, как равноправного члена общества традиции воспитания играют значительную роль. Эти традиции имеют подчас очень глубокие, рациональные корни.

Эпоха средневековья заложила основы дальнейшего развития общества. К середине XVI века сформировался белорусский народ, оформились социальные группы и сословия, определились основные составляющие традиционной культуры. В то же время это эпоха проникновения идей Реформации и Возрождения, их развития и трансформации, синтеза местных традиций и общеевропейских новаций.

В семьях, принадлежащих к разным социальным группам, процесс воспитания происходил по-разному. Это было обусловлено, в первую очередь, образом жизни, занятиями родителей и родственников. В крестьянской среде ребенку прививались те навыки и умения, которыми владели родители, старшие. Понятие образования было относительным — умение читать и писать, как правило, не требовалось. На протяжении жизни социальная среда, положение в своей группе для крестьянина практически не менялось. Община регламентировала отношения и в семье, и в обществе.

Семья привилегированного сословия

В семье привилегированного сословия все было по-другому. В начале своей жизни ребенок находился в подчиненном положении по отношению к родителям, старшим братьям и сестрам и т.п., но по отношению к представителям других социальных групп он стоял выше на иерархической лестнице, к нему, независимо от возраста, относились как к господину, хозяину. Постепенно, в процессе взросления, молодой шляхтич часто превращался в главу семьи, что вело за собой изменения в осознании им своего места в обществе. К детям из богатых семей применялся значительно более индивидуальный подход.

Путешественники-иностранцы

Путешественники-иностранцы не раз обращали внимание на отношения между родителями и детьми в магнатских и шляхетских семьях. Так, А.Контарини, писал: “Сам он (король) сел на украшенное кресло, а по сторонам стояли два его сына…” [8, 27].Сыновья в данном случае на официальном приеме посла выполняют функции и являются такими же слугами, что и "бароны", которые стояли, например, на санных отводах, т.е. они выступают прежде всего как обыкновенные дворяне. На этом же основан обычай “дзядзькавання”, когда мальчиков отдавали на воспитание в подростковом возрасте либо в семьи дальних родственников, либо в семьи, отличные по социальному и имущественному положению.

На торжественном обеде

Позже, на торжественном обеде, сыновья сидят на ближайшем к отцу месте, по правую руку от короля, по левую — примас и сам Контарини. Любая трапеза имела и имеет некий сакральный смысл, семья, ближайшие родственники и потомки не только принимают за одним столом пищу. Тут сыновья выступают исключительно как члены семьи. [8, 28].

Воспитанием в шляхетской семье и мальчиков, и девочек до 5-7 лет занималась в основном мать. С переходом в подростковый возраст сыновья переходили под опеку отца, который и занимался их воспитанием. Традиционная подготовка молодого воина мало отличалась от общеевропейских традиций: “…постоянно упражнялись в военном деле…” [10, 91], их обучали плаванию, владению оружием, навыкам верховой езды [3, 311].

В летописях и хрониках, особенно применительно к XIV веку, совсем нет упоминаний о степени грамотности военизированной части населения. Только Ф.Евлашевский в своем дневнике затрагивает эту тему. Его начали обучать грамоте в пять (!) лет на русском языке, а не на родном. Мало того, позже он выучил еще и еврейский язык [6, 32]. Наряду с языками обучались и ремеслам. Преподавались не только основы грамотности, правила поведения в обществе. Наследника учили основам разумного и рационального управления людьми и имением. В это же время возрос интерес к сельскому хозяйству [9, 204].

Основное занятие привилегированного сословия

Основное занятие привилегированного сословия, значительной его части — рыцарства — война, военные действия. Соответственно этому велась и подготовка подрастающего поколения. Юношу готовили прежде всего как воина. Так, упоминается, что Михаил Глинский с ранних лет “усвоил себе все благородные привычки и рыцарские упражнения, а так же все, относящееся к делам воинским, ристалищам, колотью, борьбе и прыжкам... ради шутки отваживался он на танцы и на всякую обходительность” [3, 171, 311]. Настоящий воин-рыцарь по канонам того времени должен был быть крепкого телосложения [3, 171, 311; 10, 76]. Тренировка тела проходила в комплексе с моральной подготовкой : “под звуки труб их пеленали, под шлемами лелеяли, с конца копья они вскормлены, с острого меча вспоены в Литовской земле” [7, 192].

Одно из типичных занятий привилегированного сословия в мирное время — охота. Первоначальный смысл охоты — добыча пищи. Постепенно, с течением времени охота становится забавой, отдыхом. Охота как явление в традиционной культуре белорусов вообще и привилегированного сословия в частности, как социальный институт выполняла значительную воспитательно-образова-тельную функцию.

Охота

Традиционно охотились мужчины, женщины в этом участия не принимали. Навыкам охоты учили с детства. Приемы и способы традиционной охоты на Беларуси практически не имели сословных различий. Молодой человек оказывался в условиях, максимально приближенных к естественным, когда он мог рассчитывать только на себя. Воспитательно-образовательный смысл охоты раскрыл Микола Гусовский:

Не ад таго, што прыгоды любiў, паграджаў небяспекай,

Сорамна проста было раптам ад хлопцаў адстаць.

Гэты занятак … трохi мяне агрубiў [4, 14].

В ходе охоты в человеке воспитывались не только личная храбрость, навыки поведения в экстремальной ситуации, но и умение действовать организованно, массой людей. Далеко не на последнем месте в этом списке стояло физическое здоровье. Считалось, что настоящий охотник не подвержен болезням, до преклонных лет остается сильным.