Боевое искусство перестает быть особенным явлением и поэтому утрачивает свою уникальность, свою особенность. Перефразируя Баткина можно утверждать, что лишь особенное в культуре обладает всеобщей формой существования. В труде также явный боевой акцент: борьба за урожай, трудовой фронт.
Какие связи разрушились в системе традиционных игр, превратившихся в современный комплекс или даже набор игр?

Прежде всего разрушились связи с традиционной культурой. Так из игр ушли обряд, музыка, поэтика. Почти все спортивные игры не имеют связей с традиционной культурой за исключением единиц типа городков. Исчезли связи и между самими современными играми - опыт, накопленный в одних, не нужен для других. В игре всегда определяется некий оптимум.

Оптимум - не для индивида, а для целого, частью которого он является. В игре определяется оптимум не с позиции участника, а с точки зрения системы. Оптимум с позиций участника - это оптимум другой, с точки зрителей - третий. Соревновательность сместила критерий оптимума с системы на ее часть, следовательно, появилась агрессивность, разрывающая внутрисистемные связи.

Современные игры профессионалов явно сместили этот выбор в сторону “я-настоящее”. Со спорта этот принцип индуцируется на все остальные проявления жизни. Самое главное и печальное состоит в том, что интеллект современного человека также начинает действовать преимущественно по этому критерию. А выбор этого критерия происходит в первые годы жизни - в самом раннем детстве - в игре.

Для поддержания этого современного набора игр, требуются постоянные усилия: организационные, финансовые. Это свидетельствует об энтропийности современного игрового процесса, который требует для поддержания достигнутого уровня энтропии постоянных вложений. Именно поэтому современные игры и игрушки стали такими дорогими и такими недолговечными - они не являются самоорганизующейся, самодостаточной системой. Дети почти выключены из процесса создания игрушек и игр - этот процесс монополизирован взрослыми, захвачен высокими технологиями, которые постепенно превращают ребенка в образ и подобие машины. Но самые любимые игрушки - это игрушки, сделанные своими руками, самые любимые игры - это игры, придуманные их участниками. Только сами дети могут создать негэтропийный мир игр и игрушек, их только надо направить к этому, помочь в самом начале игры.

Особенностью современных игр взрослых и детей является уход от жизни, уход от реальности. Современники, видимо, не выдерживают все возрастающих требований к ним и уходят в иллюзорный, ирреальный мир - мир современных игр, оторванных от действительности. Наиболее характерно это проявляется в так называемой “виртуальной реальности”, создаваемой главным образом компьютером и в меньшей степени телевидением.

В компьютерный мир “уходят и не возвращаются” молодые люди, в телевизионный с его многочисленными телесериалами - пожилые, а с мультфильмами - дети. “Уходят” и многочисленные фанаты спортивных команд и музыкальных групп. Но не только они. Для многих “взрослых” также не чужды подобные игры и отнюдь не компьютерные: например, игры в казаков: не на праздниках и фестивалях, а в повседневности. Эти игры не творят порядок, скорее, они являются бегством от жизни и показателем слабости, незрелости тех, кто в них играет. Вряд ли они способствуют и развитию играющих в них. В противоположность современности традиционная игра всегда связана с жизнью, она творит порядок, повышает устойчивость и потенциал играющих.

Остался ли у современников шанс сохранить хотя бы то из традиционной культуры, что цело еще сегодня? Да, остался. Но для этого необходимо изучение, а главное, освоение традиционной культуры. И начинать надо с возрождения игры. Но просто дать рекомендации играть в традиционные игры явно недостаточно - не начнут, а если и начнут, то также быстро и кончат. О том как сохранить устойчивый интерес к игре, о конкретных формах интеграции ее с современностью и пойдет речь в следующих частях книги.