Брест и Валеология (Город в Белоруссии).
 

В начале XX века Западная Белоруссия находилась под гнетом Польши –– страны экономически слаборазвитой. Это, в свою очередь, сказывалось и на развитии физической культуры и спорта в данном регионе.

В межвоенный период население Брестчины занималось такими видами физических упражнений и спорта, как легкая атлетика, велоспорт, футбол, стрельба, катание на коньках и лыжах.

Для занятий физической культурой и спортом в г.Бресте и близлежащих селах располагали определенной материальной базой, лучшим в то время был стадион в районе Северного, принадлежащий военным; там было футбольное поле, беговые дорожки и отдельно велотрек. В 1930 году был построен велотрек на месте, где нынче располагается центральное ядро стадиона "Динамо".

На территории другого военного городка «Панцерняки» (ныне в районе улицы Кирова), где располагались польские противотанковые и механизированные войска, был свой стадион.

Стадион с велотреком

В 1931 году в Сое (пригород Бреста) богатые евреи построили стадион с велотреком, куда приезжали играть в футбол команды из Австрии, Англии, Голландии.

В городе имелся манеж, размером 100 х 16 м. Первоначально он использовался офицерами для выездки коней, а затем был передан под спортивный зал. Небольшие гимнастические залы были в гимназиях.

В форту за Граевкой (пригород Бреста) военными был построен небольшой трамплин, здесь проводились соревнования по прыжкам на лыжах с трамплина, лыжные гонки и лыжные гонки со стрельбой (среди военных).

В районе деревни Плоска находился стрелковый тир. Все эти сооружения были примитивными и плохо оборудованными.

Соревнования по велоспорту

Соревнования по велоспорту начинались на центральной улице Бреста (ныне ул. Советской), там же был финиш. Неоднократно эти соревнования выигрывал брестчанин Ч.В. Дранько, был он и чемпионом Польши.

В рассматриваемый период в городе Бресте было четыре клубные команды по футболу, которые участвовали в воеводских и международных соревнованиях. Все проводимые в то время соревнования были платными, билеты стоили дорого.

В зимнее время на озере парка организовывалось платное катание на коньках под музыку, здесь же занимались и фигуристы. Конечно, так проводить время могли позволить себе только богатые.

В гимназиях на уроках физкультуры занимались гимнастикой, баскетболом, волейболом, футболом, легкой атлетикой. Обучение мальчиков и девочек проводилось раздельно. Между школами и гимназиями проводились соревнования. В дни массовых соревнований у школьников занятия не проводились, а всей школой шли к месту состязаний "поболеть" за свою команду. После соревнований в школах писали сочинения на спортивные темы, проводили диспуты.

Маевки

Летом в выходные дни за городом проводили маевки (физкультурно-развлекательные мероприятия). В городе висели объявления: "Все на маевку". Там проводились различные игры, аттракционы, танцы, играли в волейбол, подвижные игры (популярной была игра "Два огня").

Широкие возможности для развития национальной экономики и культуры, в том числе и физической, открылись после воссоединения Белоруссии в сентябре 1939 г.

В январе 1940 г. Брестским областным комитетом физической культуры и спорта было образовано 4 добровольные спортивные общества, наиболее крупное из которых "Красная звезда" объединяло 1650 человек.

К концу 1940 года в Брестской области было образовано 150 коллективов физической культуры.

В 1940 году первая в БССР междугородная встреча по канадскому хоккею состоялась в Бресте. Команда Минска выиграла у команды Бреста (7:2). В этом же году на первенстве СССР по велокроссу звание чемпиона завоевал брестчанин Е. Малец. В предвоенный период в Бресте широко развернулась работа по подготовке спортсменов-разрядников, расширилась спортивная база.

Валеология в беларуси

Из распространенных в современный период понятий, характеризующих стратегию сохранения и укрепления здоровья населения, а именно,- гигиена, предупредительная медицина, ювенология и валеология, лишь последняя с позиций ее всесторонности может реально претендовать на ведущее положение.

Гигиена, являясь важнейшим разделом современной медицины, занимается изучением влияния на организм физических, климатических, биологических факторов окружающей среды. В последние годы большое внимание уделяется и социально-экономическим факторам. Это в свою очередь обусловило неизбежность дифференциации гигиены на различные направления, как, например, гигиена воздушной среды, гигиена воды и почвы, гигиена детей и подростков, гигиена физической культуры и спорта, гигиена питания, гигиена труда, гигиена жилища, личная гигиена и др. Разработку и внедрение в практику соответствующих нормативов и правил, использование научных положений, разработанных гигиенической наукой, принято объединять понятием –– санитария.

Понятие о гигиене

Отдельные авторы формулируют понятие о гигиене, как о науке о сохранении здоровья и трудоспособности человека, о максимальном продлении его жизни. Последнее понятие, в принципе, является задачей всех медицинских дисциплин, выполнение которых в большей степени определяется не столько и не только успехами медицины (15%), но и существующими социально-экономическими условиями (85%). К тому же у большинства населения понятие “гигиена” ассоциируется с личной гигиеной, гигиеной питания, отказом от вредных привычек и не дает целостного представления о стратегии сохранения здоровья.

Медицина

С современных позиций понятие «медицина» (лат. medico — лечу, исцеляю) в сочетании со словом «предупредительная» обозначает лишь сравнительно редкие случаи профилактического лечения лиц, заразившихся особо опасными инфекциями (или контактировавших с этими возбудителями) до появления клинических признаков заболевания. Поэтому термин предупредительная медицина (или предупреждение заболевания посредством лечения) не может быть использован в общей практике здравоохранения в качестве критерия оздоровления населения.

Понятие «ювенология» (наука о сохранении молодости) также не отвечает запросам практического здравоохранения, так как фактически имеет в виду оздоровление с помощью комплекса природных факторов (они достаточно подробно повторяют гигиенические принципы) с обращением особого внимания на центральную нервную систему, координирующую работу всех внутренних систем организма. Создание доминанты сохранения молодости (или восстановления) с помощью активизации механизмов омоложения клеточных и субклеточных ультраструктур — основная идея ювенологии (Красовский Е., 1989). Не отрицая ювенологические методы оздоровления, следует иметь в виду, что главным является не сохранение молодости, а предупреждение преждевременного старения.

Термин валеология

Термин «валеология» ( лат. valeo — здравствовать, быть здоровым) впервые появился в печати во втором издании книги «Человек и биологически активные вещества» [4 ] и быстро получил признание. Этому способствовали монографии «Введение в валеологию — науку о здоровье» [5 ], «Валеология –– наука о здоровье» [6 ], в которых нашли отражение основные направления профилактики «состояний предболезни» и факторов риска, влияющих на здоровье человека в современный период.

Большое внимание уделено теоретическим и практическим аспектам стратегии и тактики валеологии с позиций физиологических особенностей организма человека, условий его существования, питания, сознания, информационного дисбаланса и фармакологической помощи, а также вопросам донозологической диагностики.

Наука о формировании здоровья индивида

С современных позиций валеология –– это наука о формировании здоровья индивида в конкретных условиях окружающей среды. Она объединяет множество различных наук, изучающих биосоциальную сущность человека в динамике, и способствует комплексному подходу в понимании сущности здоровья. В основе валеологии реализуется принцип «здравого смысла» : как обеспечить оптимальное развитие человека, его работоспособность, здоровье, активное долголетие, возможность продления рода в конкретных условиях природной и социально-экономической среды.

Современная валеология

Современная валеология –– это уникальная форма синтезирования знаний, накопленных как народной, так и научной медициной, подкрепленных достижениями естественных, в том числе экологических, социально-экономических, общественных и других наук, изучавших взаимодействие между человеком и обществом, между человеком как составной, вернее основной частью общества, и окружающей природной и социальной средой.

Истоки валеологии

Истоки валеологии необходимо искать в недрах первобытно-общинного строя, в котором они сформировались на знаниях и достижениях народной гигиены и народной медицины, уходящих, в свою очередь, своими корнями в знахарство с элементами мистики, суеверия, колдовства, магии и др.

Известно, что истории человеческого общества присущи общие закономерности, история отдельных народов в рамках общих закономерностей имеет свои характерные особенности. Более того, каждый народ в процессе исторического развития, наряду с совершенствованием производства и социально-экономических отношений, развивал валеологию, которая была составной частью культуры народа [16;17 ].

Валеологическая деятельность

Валеологическая деятельность как у предшественников белорусов, так и у них самих протекала под влиянием многосторонних связей с другими народами. В тоже время, валеология на территории Беларуси имела свои самобытные черты, которые становились достоянием других народов.

О деятельности жителей современной территории Беларуси и о их валеологических представлениях можно судить по результатам археологических исследований, анализу устного народного творчества и народной медицины в ретроспективной оценке истории развития явлений, событий, воззрений медико-гигиенического содержания. Они теснейшим образом связаны с производственно-хозяйственной и духовной деятельностью людей. Как отмечают историки медицины [3;9;11;12;13;19;20;23;24;25;28],вопросы врачевания были в числе первых, обусловивших накопление и концентрацию знаний, умений и навыков среди наиболее способных членов родовых общин, которые отдавали дань фетишам, затем культу животных, духов и языческих божеств. Более того, по мере формирования и укрепления анимистических и тотемистических представлений последние, в свою очередь, оказывали существенное влияние на процессы практического врачевания, в том числе и на развитие валеологии, придавая им характер культовых обрядов, ритуалов и приемов, которые очень часто воспринимались как «основные». Постепенно эти лица стали выступать в роли посредников между членами общины и таинственными силами природы [28]. В период зарождения и развития языческой религии такими посредниками явились кудесники, волхвы, ведуны, ведуньи, обладавшие широким диапазоном конкретных знаний не только по вопросам распознавания, лечения и профилактики болезней, но и из сферы охоты, питания, быта людей, метеорологии, земледелия, животноводства и др. По мере накопления и обобщения эмпирического опыта происходила дифференциация кудесников по отдельным отраслям знаний, в том числе и валеологического направления.

Знахари

Знахари (от слова знать) облегчали страдания больных, оказывали им различные виды медицинской помощи, в основе которой лежал накопленный веками на стихийно-материалистической основе эмпирический опыт «социального наследования» знаний, умений и навыков. Слова: знахарь, колдун, волхв, кудесник, ведун, чародей, говорун, мудрец, ворожей имеют общую смысловую общность, которая присуща также таким понятиям как ведовство, ветьство, ведомый, бальство (ворожба) и др. –– лингвинистически-тождественны и объясняются влиянием соседних стран [2 ].

Врачеватели-профессионалы могли появиться лишь тогда, когда коллективный опыт, формировавшийся в племенах и общинах первобытного общества уже не мог удовлетворить запросоы людей в эпоху складывания и формирования материнского рода. Так как поисками и собиранием растительной пищи в естественном виде занимались главным образом женщины, то они стали первыми знатоками лекарственных растений [11].

Те времена в народной медицине

В те времена в народной медицине, как составной части валеологии, ведущая роль принадлежала растительным средствам. Основные народные средства лечения состояли из различного рода трав, кореньев, цветов, коры, листьев, ягод и овощей (в более поздние годы), имеющиеся материалы свидетельствуют о том, что народные лекари со временем разделились на травников, коренщиков и зелейников, имевших объективные и интересные представления о пользе многих растений и их частей. Многовековой опыт народа привел к широкому использованию с лечебной целью различных растений, употребление которых вошло в золотой фонд растительных лекарственных средств.

Время сбора растений

В процессе исторического развития люди научились определять время сбора растений, условия их хранения. Так, например, почки сосны собирались в феврале и марте, почки тополя и березы в марте и апреле, кора деревьев и кустарников, березовый, кленовый и липовый соки –– в период сокодвижения, плоды –– во время их полного созревания, корни в конце лета и осенью; травы –– в период их наибольшего цветения и в сухую погоду. [2,19;22]. Сбор лекарственных растений как и весь уклад жизни наших предков, оставался обрядным, некоторые из обрядов дошли до наших лет. Например, во время праздника Ивана Купалы в июне «девушки и молодухи целыми толпами отправлялись в луга, поля и леса за ивановскими цветами и травами.

Во время сбора цветов и трав обязательно пели купальские песни, в противном случае травы не будут иметь целебной силы [19;29]. Из собранных лекарственных средств готовились настои, отвары, порошки, мази, пластыри. Тем не менее, народная ботаника восточно-славянских народов изучена не достаточно [29]. Что касается средств животного и минерального происхождения, то они встречались реже и стали использоваться в более поздние времена. Средства животного происхождения использовались в качестве основ для мазей, болтушек, суспензий. Для приготовления мазей применялись медвежий, барсучий, ежовый, собачий, позднее говяжий, гусиный и куриный жиры, иногда рыбий жир, мед, воск и другие ингридиенты. Из средств минерального происхождения использовались железо (для прижигания), медь, серебро, глина, мел, речной песок и др.

Средства народной медицины

Многие средства народной медицины были связаны с промыслово-хозяйственной деятельностью населения, являясь продуктами охоты, рыболовства, скотоводства, земледелия и огородничества. Они, в свою очередь, зависели от природных климато-географических условий проживания племен и общин.

Известно, что с UI века славяне (склавины и анты) расселились на территории Южной, Центральной и Восточной Европы. Постепенно они разделились на три большие группы: западные –– чехи, словаки, поляки; южные –– сербы, хорваты, болгары; восточные –– предки современных русских, украинцев и белорусов. Еще до образования древнерусского государства восточные славяне накопили достаточно весомый и полезный опыт по отдельным направлениям становления валеологии, из которых можно упомянуть.

Народное целительство

широкое распространение имело народное целительство; среди жителей выделялись знахари, кудесники, зеленщики, волхвы и др. «О бесовской силе волхвов», ибо они волхвуют научением бесовским, волхвуют женщины чародейством и отравою, и иными бесовскими кознями –– говорится в повести временных лет за 1071 год (Крючек Г.Р., 1976); древнейшими лекарствами были полынь и скифский корень (трава от болот — ревень), злоненавистник (бодяга), крапива, кора ясеня, куколица, подорожник, чемерица. Эти травы вывозились за пределы Руси [20].

Врачи

помимо целителей были известны и врачи, которые владели хирургическими методами лечения. Киевские князья и бояре лечились и у «врачов и у волхвов». Лекари сотворяли «чудесные исцеления: «слепые прозревают», глухие получают слух, больные исцеляют [10]. Они использовали прижигание, кровопускание, знали, как производить очистку и сшивание ран, наложение привузы (повязка, пластырь);

Высокое хирургическое мастерство древних лекарей


высокое хирургическое мастерство древних лекарей подтверждено отдельными находками. Так, в музее истории медицины (г. Киев) экспонируются черепа со следами хирургического вмешательства –– трепанации, относящейся к раннему бронзовому веку (3-2 тыс. лет до н.э.), и медицинские инструменты, применявшиеся в античный период [8]. Медицинские инструменты обнаружены и на территории Беларуси: пинцеты (Туров, Пинск), ножницы (Туров);

Использование стрел

использование стрел, наконечники которых смачивались сильнодействующим ядом, обусловило появление эмпирических средств профилактики (предварительный прием малых доз яда), а также широкое иссечение тканей (в случае ранения), препятствующее распространению яда на другие части тела [19].

Использование лечебной диетики

широкое использование лечебной диетики и особенно лекарствоведения, включавшего в себя огромное количество растительных, животных и минеральных веществ чисто русского (вернее местного) происхождения [2; 22]. Опий, красавка и болиголов применялись в качестве обезболивающих;

Природно-климатические условия

природно-климатические условия обширных территорий Восточной Европы предопределили использование местным населением благотворного влияния тепла и воды на организм человека. Баня (сауна) впервые описана у скифско-сарматских племен, проживавших на территории современной Украины. Наиболее ранним письменным упоминанием о бане является свидетельство Геродота, который в 450 г. до н.э. описал привычку скифско-сарматских племен мыться в палатке, в центре которой размещались разогретые камни [21]. Упоминание о бане имеется в летописи Нестора (1056 г.), в которой апостол Андрей описывает свое путешествие в 907 г. по Северной Руси вблизи Новгорода. Баня упоминается арабским путешественником Ибн Даста (или Ибн Руста), который видел на территории современной Болгарии примитивные жилища из земли с остроконечной крышей, обогревавшиеся раскаленными камнями, которые обливали водой, причем люди при этом снимали одежду [21];

Жизнь на земле из воды

по представлениям наших предков жизнь на земле и сама земля вышла из воды по дыханию святого духа». Водная стихия была возведена в ранг священной. Вода считалась плодотворным семенем Перуна. К водным источникам люди относились, «как к существам живым, способным понимать, чувствовать и выражаться человеческой речью». Воде приписывались очистительные целебные свойства, она была носителем здоровья и силы. «Будь здорова, как вода, и богата, как земля» –– напутствовали невесту.

Становление древнерусского государства

Становление древнерусского государства, осуществление полюдья, создание становищ и погостов, строительство городов с развитием и дифференциацией различных ремесел, укрепление торговых и культурных связей с Византией, Константинополем, Багдадом и другими центрами, принятие христианства, внедрение славянской письменности определили новый этап в социально-экономическом и культурном развитии феодальных отношений восточных славян.

Территории Восточной Европы

Во второй половине 1 тысячелетия н.э. на территории Восточной Европы шло быстрое разложение первобытно-общинных отношений. Формирование классового общества сопровождалось сохранением племенных союзов. В YIII — IX вв славяне в Восточной Европе разделились на 13-14 этнических объединений, так называемых союзов племен. На территории Беларуси проживали главным образом кривичи-полочане, дреговичи и радимичи.

Древнерусское государство

Древнерусское государство с центром в г. Киеве объединило под своей властью (IX-XI вв.) все родственные восточнославянские союзы племен и некоторые неславянские племена. Сложилась единая древнерусская народность, которая характеризовалась относительными экономическими связями, территориальной, культурной и языковой общностю [26].

Первым общегосударственным мероприятием, превосходящим по своей масштабности все внутриплеменные дела местных князей, было полюдье, т.е. круговой объезд князя с «русами из Киева» для сбора дани. Полгода (ноябрь-апрель) киевский князь и его дружина (значительная масса воинов, слуг, ездовых, гонцов, исчислявшаяся многими сотнями людей и коней) посвящали объезду огромной территории ряда племенных союзов, проделывая путь около 1500 км. На этом пути они останавливались в становищах и погостах, имевших теплые помещения, склады для хранения дани, запасов продовольствия и фуража, приспособленных для обороны. Люди, жившие в погосте, занимались сельским хозяйством, охотой и были воинами [26].

Когда вскрывался Днепр

В апреле, когда вскрывался Днепр, они возвращались в Киев, а в июне везли на лодках-однодеревках «поклажу» вместе с рабами для продажи в Константинополь (Стамбул). В походах принимали участие дреговичи, радимичи и кривичи, последние отличались умением строить большие лодки-однодеревки, которые они поставляли в Киев [19].

Грады (города) отличались от других типов поселений своими укреплениями и тем, что были административными резиденциями князей и другой знати; позже они превратились в центры ремесла и торговли. При описании событий IX-XIII вв. на территории Беларуси уже упоминается более 35 городов: Полоцк (862), Туров (960), Витебск (974), Заславль (около 985), Друцк (1001), Брест (1017), Копыль (1059), Браслав (около 1065), Минск (1067) и др. Наиболее известным центром экономической и культурной жизни был Туров, особенно когда в нем жил и работал Кирилл Туровский (др.бел.писатель, проповедник, епископ, автор «слов», поучений, канонов, молитв), получивший высокое образование в г. Турове (XII в.), который являлся центром Турово-Пинского княжества и как культурный центр соперничал с Киевом [12 ]. В конце 12 в. княжество распалось на Туровское, Пинское, Слуцкое и др.

Принятие христианства

Принятие христианства имело очень большое и несомненно прогрессивное значение, оно способствовало скорейшему изжитию пережитков родового строя, укреплению и ускорению развития феодального способа производства в Киевской Руси (Бахрушин С.В., 1988).

Церковные учреждения, наряду с князьями захватывая объединенные земли, создавали крупную феодальную собственность, концентрируя у себя обширные земельные владения с их юридическим оформлением.

Окончательное укрепление христианства и организация христианской церкви относится ко второй половине XI века, когда окончательно сложились феодальные отношения в землях, объединившихся вокруг Киева; оно сыграло исключительно крупную роль в идеологическом и юридическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей, внушало главе новообразуемого государства идею божественного происхождения его власти.

Крещение

Крещение оказало большое влияние на культурную жизнь страны: ликвидировало элементы рабского труда, запретило изгойство (взимание излишней платы сверх стоимости за освобождение холопа), многоженство, кровную месть, способствовало развитию техники. В земледелии оно выразилось в значительном повышении техники огородничества, способствовало повышению потребления овощей, которое стимулировалось многочисленными постами и требованиями монастырского «жития» [1].

Способствовало развитию строительной техники, развитию дифференциации ремесел, искусства, просвещения, литературы, феодальной науки, особенно после принятия славянской письменности; способствовало экономическим и политическим связям с развитыми в то время странами, которые позже скреплялись брачными союзами.

В музее истории медицины

В музее истории медицины (г. Киев) на гобелене-триптихе изображены три фигуры: Ярослава Мудрого –– олицетворявшего расцвет первого русского государства, Нестора –– летописца его истории — и Февронии –– распространенного в те времена образа женщины-целительницы. Феврония, дочь крестьянина, лечила кожные болезни хлебной закваской [20]. Ярослав Мудрый владел шестью языками, имел большую библиотеку, в которую входили книги, посвященные медицине. Ими особенно интересовалась женская половина княжеской семьи и прежде всего старшая дочь Анна, ставшая впоследствии королевой Франции [8 ].

Киевская Русь в XI-XII вв. принадлежала к наиболее культурным странам того времени. А.И. Герцен называл Киевскую Русь «цветущей и ясной Киевской эпохой»; культура страны избежала негативного влияния аскетизма, схоластики в образовании, которые отмечались в Западной Европе XI-XIII вв. [23].

Валеология

В этих условиях дальнейшее развитие получила валеология, как важнейшая неотъемлемая составная часть общей культуры восточных славян. Основным фундаментом валеологии была медицина (ее успехи или неудачи), эволюция диагностики заболеваний (от симптоматики к нозологическим формам), организационные основы оказания помощи больным и немощным, динамика распространения повальных (эпидемических) заболеваний и эволюция знаний о механизмах заражения ими.

Интерес представляла оценка эволюции санитарной культуры населения, организация противоэпидемических (и профилактических) мероприятий, а также подготовка кадров. Это необходимо для объективной оценки вклада восточных славян в становление и развитие валеологии как науки.

Валеология наших дней

Очень сложно сопоставлять валеологию наших дней с до — и историческими временами. Сложность не только в соспоставлении древней терминологии с современной медицинской классификацией болезней, но и в психологии восприятия. В Библии, в основном, употребляются такие понятия, как болезнь, слабость, немощь. Конкретно говорится о проказе, парше, лишае, чесотке. Часто упоминаются мор, язва или чума [15].

Н.А.Богоявленский (1960) назвал много форм и признаков болезней, которые были известны лекарям восточных славян: корчи, корчение (хорея, тик), трясновение и падучая немощь (эпилепсия), ничание долу (дрожательный паралич), бешенство и исступление ума (различные формы психозов), камчуг (артриты, подагра), трасьца (малярия), огневица, огонь (тифы), прокажение и облива (проказа и банальные формы кожных заболеваний), мор хракотный (легочная чума), златяница (желтуха), почечуй (геморрой), весница (цинга).

Анализ доступных материалов

Анализ доступных материалов по истории медицины показал, что у восточных славян были свои достижения и приоритеты, которые внесли существенный вклад в становление современной валеологии. К их числу можно отнести:

1. Бани –– один из древнейших обычаев восточных славян; ее значение выходит далеко за пределы поддержания чистоты, физиологической встряски (высокой температурой, паром, водой, массажем при помощи веника), закаливания и терапевтического воздействия.

В одном из самых ранних государственных договоров (907 г.) Олега с греками, побежденная Византия (Царьград) предоставила возможность русским купцам пользоваться баней, «да творят им мовь елико хотят». Иностранцы, посещавшие Киевскую Русь с удивлением отмечали обычай восточных славян много и часто мыться и неоднократно говорили, что они у себя на родине ничего подобного не видели. Вполне естественно, что в музее истории медицины Украины одно из центральных мест занимает натурный интерьер, воспроизводящий русскую баню [8], игравшую большую роль в народной жизни, которая может быть поставлена на первое место среди средств для поддержания и укрепления здоровья.

2. Отечественные летописцы кратко и четко отмечали признаки легочной чумы (черной смерти): «сице же смерть бысть скора: хрякнет человек кровию и в третий день умираше» [7]; знали о заразности больного и его вещей. Описали заболевание глаз у князя Владимира (988г.), хроническую язву на голове у Всеслава Полоцкого (1044г.), увеличение лимфатических узлов у князя Святослава Ярославича (1076г.)

3. Появление «лечцов», т.е. лекарей-профессионалов, которые согласно “Правде русской” –– сборнику древнерусских законодательных актов (XI-XII века),- могли за плату (мзду) лечить больных и раненых; предусматривались различные наказания за увечье и побои.

4. Разграничение симптоматики заболеваний в зависимости от возраста. Наиболее болезненными лекари считали детей и стариков. Младенцы страдают недугами избыточного увлажнения: потницы, сыпи (облива, воспа, лапуха), опухолями в горле. Патология стариков –– затвердение уд (частей тела), сухость кожи, глухота, слепота.

5. Появление примитивных противоэпидемических и профилактических мероприятий –– меры самоизоляции: никто не осмеливался выходить из дома в период распространения повальных заболеваний (Полоцк, 1092).

6. Использование физиологически обоснованных средств транспорта: носилок (князь Святополк, 1019), вьючных носилок, повозок, лодок; помощь при родах оказывалась в повозках, обтянутых войлоком.

7. Высокий авторитет и глубокие знания женщин-целительниц –– Евпраксия –– Зоя (внучка Владимира Мономаха), вышедшая замуж за византийского императора, составила сочинение «мази», в котором отразила медицинский опыт восточных славян.

8. Распространявшееся в период Киевской Руси христианство для своего утверждения использовало медицину. Следует вспомнить, что корень слова медицина происходит от индоевропейского — med. Смысл этого слова связан с нахождением средства (меры) исцеления и с оценкой исцеления как действия между чудом и знанием, и с срединным местом медицины между естествознанием и антропным (социально-гуманитарным) знанием [27]. В Киево-Печерской лавре и во многих монастырях монахи (лечцы-монахи) использовали для лечения средства народной медицины; некоторые из них, в частности Агапит и Алимпий немало преуспели в этом [8]. Агапит (умер в 1095) приготовленным зельем излечил князя Владимира, которого не смог вылечить придворный врач-армянин. При дворе черниговского князя служил врач Петр Сирианин –– араб (1106).

9. Первые больницы стали строиться при монастырях, «строение банное, врачеве и больницы всем приходящим безвозмездно врачевание» (XI в.). На их содержание был установлен особый налог –– десятина. Монастырям указывалось давать приют не только богатым, но и бедным, больным. По монастырским уставам больных, находившихся в больнице, полагалось мыть в бане 2 раза в месяц. Иногда больницы открывались и при частных домах –– «избогорядных», где инвалиды, престарелые пребывали без лечения [2].

10.Ухаживать за больными в больнице поручалось женщинам (княгиня Ольга, C в).

11. В уставе великого князя Владимира Святославича (конец C или начало CI в) обозначено правовое положение лечцов и медицинских учреждений, они отнесены к категории, подлежащих церковному суду. Устав подчеркивал авторитет лечцов и обеспечивал надзор за ними духовенствам. Особо оговаривалось, что «лечцы не ответственны за исход болезней, не поддающихся лечению».

12. Высокой оценки заслуживала работа цирюльников, которые не имея профессионального образования, оказывали хирургическую помощь раненым на поле боя. Широкое распространение в городах имели цехи цирюльников в которых обучали не только парикмахерскому мастерству, но и оказанию медицинской помощи. Такие объединения были широко распространены в Киеве, Львове, Луцке, Бресте, Минске, Полоцке, Гродно, Слуцке (CUI — CUII вв).

13. Широко известен вклад нашего соотечественника Ф.Скориныв книгопечатанье Ф. Скарины; первый отчественный доктор медицины –– Георгий Дрогобыч (1450-1494) –– «Георгий с Руси» был ректором Болонского университета, профессором Краковского университета, учителем Коперника. Его книга «Прогностикон» издана в Риме на латинском языке (1483). Его просветительская миссия по образованию высоко оценена во многих странах Европы.

14. Первые госпитальные школы, учебные заведения по подготовке отечественных врачей, были открыты в Кировограде и Киеве (начало XYIIIв.). Киевская Академия –– одна из первых высших школ Восточной Европы. Около 100 ее выпускников получили докторские степени в ведущих университетах Европы, многие из них возглавили отдельные направления медицинской науки.Д.С. Самойлович был известным эпидемиологом-чумологом (г. Москва), почетным членом 12 европейских Академий.М.М. Амбодик –– основатель акушерства,С.Ф. Хатовицкий –– автор первого учебника по педиатрии, А.М.Шумлянский –– основатель гистологии,И.А. Полетика (1722-1783) занимал высшие медицинские посты в Петербурге, первый русский профессор, избранный зав. кафедрой зарубежного университета (г. Гиль, Германия).

15. Соотечественники из Беларуси и Литвы учились во многих университетах Западной Европы (Германии, Италии, Австрии, Франции, Голландии); только за столетия реформации (с средины CUI века) в этих вузах занималось 466 студентов-соотечественников.