Постулируя существование мощной албанской письменной культуры,Мамедова, по мнению Шнирельмана, не только причислила к албанцам целыйряд армянских писателей, но и «писала о неких никому не ведомыхпереводах богословской литературы с греческого и сирийского наалбанский и высказывала догадку о том, что своя письменность в Албаниипоявилась ещё в дохристианское время». Учёные за пределами Азербайджанане отрицают самого факта существования албаноязычной (гаргарейской)литературы, но считают использование гаргарейского языка в письменностидостаточно ограниченным и по функциям, и во времени; против же идеинамеренного уничтожения этой литературы армянами, как и насильственнойассимиляции ими албан, они категорически возражают[18]).
|