В традиционном обществе разделение мировых сил на Добро и Зло было весьма условно. Важнее и яснее было другое противопоставление: Явь-Навь (Жизнь-Смерть). Границы между Жизнью и Смертью более ярко очерчено. От расплывчатых оценочных категорий мы переходим к конкретному вопросу о направлении, к вопросу: "А куда, к чему я иду?"
О том, что такой взгляд на человеческую жизнь и отношения между полами более древний, говорят образы, стоящие за внешней формой некоторых слов. Сейчас мы, не задумываясь, накладываем на затёртые слова множество новых смыслов. Но первичный образ отражает именно ту суть, которая была вложена в звуковую одёжку во время образования самого слова. Рассмотрим, например, слова "распутник", "распутница". Сейчас они обозначают аморального человека, невоздержанного страстолюбца. беспорядочно меняющего любовников. Но если взглянуть на слово с точки зрения наивной, народной этимологии, то становится видно, что речь идёт о человеке, застрявшем на распутье. В отличие от человека путёвого, распутный не знает точно, куда он идёт, он увяз в нерешительности на развилке дорог, на росстани. Если он не знает куда идёт, то тем более непонятно ему и с кем идти. Отсюда и беспринципность в выборе партнёра. Тому же, кто знает свой Путь, легко сверить его с направлением движения другого человека и так найти себе попутчика жизни. Такое прочтение слова переводит изучаемую проблему из сферы вопросов морали, к задаче по целеустроению.
Возможно, давно окрашенное в понятие морали слово "разврат", тоже изначально подразумевало отношение человека к направлению, в котором он движется. Развратный человек не знает, куда ему надо, он стучится в разные ворота. И не мудрено, что такого каждый норовит прогнать "от врат своих". Человек становится "отвратным", "отвратительным".
Кому-то такая этимология покажется притянутой за уши. Но старики часто пытались разворачивать образы, стоящие за привычной формой слов. Нельзя увидеть неведомое, не предположив (может даже на уровне бреда) само существование тайны.
Конечно, пока существуют сообщества людей, они будут вырабатывать свою мораль. Не исключение и община Тропы. И мораль наша, предписывающая обычаи во взаимоотношениях между полами, будет строиться на взаимной любви, на разумности и на знании Науки Мышления. Критерий же определения правильности и нравственности отношений между мужчиной и женщиной прост: если им обоим радостно быть вместе, и если их единение дарит радость окружающим, значит - такой союз морален.
|