ПОДГОТОВКА ТРИЗНИКОВ
3.1. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА
Тризник соверпгает внутреннюю работу: размышляет, сосре*доточивается, приводит психику в состояние углубленности. В подтверждение этого тезиса можно привести отрывок из ста*тьи Игоря Лебедева:
«В отличие от античного мира наши предки-язычники не признавали рока, предопределенности событий и поступков. «Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отно*шению к людям имеет какую-либо силу»,— это свойство славян подчеркивает византийский историк VI века Прокопий Ке-сарийский. И еще свидетельствует он, что славяне и анты не управляются одним человеком, и поэтому у них счастливые и несчастные дела решаются сообща» (84, с. 16).
Совесть — вот чем руководствовались в своих поступках древние руссы. Совесть — это чувство и сознание моральной ответственности за свое поведение и поступки перед самим со*бой, перед окружающими людьми, перед предками и потомка*ми, это нравственные принципы, взгляды, убеждения.
Древний русич ощущал себя средним звеном цепи, уходя*щей и в прошлое, и в будущее. Позади него во времени — на-вьи, то есть предки, благодаря которым он есть. Человек в от*вете перед ними, их связывает одна кровь, один язык. Он в от*вете и перед теми, вместе с кем творит историю своего языка. И, конечно, он в ответе перед теми, в кого перельется его кровь. Тронем одно звено цепи — замотаются звенья по обе*им сторонам. А раз понятие рока отсутствует, значит, ты — главное действующее лицо истории. Именно от тебя, а не от чего-то или кого-то другого зависит, будет ли звено в цепи лад*ным и крепким или станет гнилым. Каждое звено испытыва*ет обратную связь, поэтому навьи могут помочь укрепить дух, с ними нужно советоваться, то есть они играют важнейшую роль в самой природе совести.
|