И как и во всем в жизни, в этом имеются два наиболее важных на мой взгляд аспекта. Первое - это очень удачная методика достижения боевого трансового состояния, очень необходимого бойцу в условиях реального боя, особенно со значительно превосходящими его силами противника. Второе - эта же методика в дальнейшем позволяет сдерживать бойца - на неправое дело бог не дает силу, он отказывается помогать. Для понимания этого момента обучения опять же верну вас к уже неоднократно высказанной выше мысли. Без понимания славянского язычества, без понимания менталитета того времени, менталитета присущего создателям или хранителям какого-либо учения, системы рожденной в то время, рассмотрение любого вопроса является бессмысленной, пустопорожней болтовней. Практика симуранского Джи кХай - это как и любое боевое искусство и танец, и боевая гимнастика, развивающая двигательные функции и умение комбинаторности движений боевой направленности и ритуальное постижение духовно - практической сущности Бытия, основанное на определенной культуре движения, вытекающей из общей культуры и менталитета ведичес- кого учения славянского язычества. Без понимания этой взаимосвязи и основы, ваши занятия симуранским ратоборством, как и вообще любой системой Джи кХай, превращаются лишь в игру.
Точно также впрочем, как и практика любых других школ и систем боевых искусств любой части мира, будь то каратэ-до и дзю-дзюцу японцев, различные стили ушу китайцев, боевые искусства вьетов или корейцев... Только в сочетании с пониманием и принятием менталитета, отношения к жизни вообще и вытекающих из этого культурой движения, образом жизни и поведением можно говорить не о разучивании приемов, а о мастерстве идущего по воинскому или иному духотворческому Пути. Начиная освоение базовых ключей техник Свода Семи Хранителей лучше также руководствоваться определенными традиционными правилами изучения техник и их практики.
|