('•Известия Архангельского общества изучения Русского севера", 1911 г № 1819) И тд итд
Итак, молодежь хулиганит, но не всегда, а с началом осенних праздников, т к 'хулиганство чуждо самой натуре молодых " Не репрессивные, не просветительные меры не дают никакого эффекта Хули] анство не разбой - тут нет экономической подоплеки(наживы и т п )
Хулиганство - аполитично (типичны такие воспоминания, что если один атаман
* Жребий используется во всех аналогичных случаях в выборе "покойника" в играх ряженых, в выборе "масленицы", который должен в чем мать родила открывать масленичное шествие и т п - А Г оказывался в 1917 г за красных, то другой, конечно, за белых ) Типичны и другие воспоминания пожилых крестьян, что первыми бедовыми председателями выбирались бывшие хулиганы (Словно их выбирали по жребию в "умруны" или в "атаманы" для битья первого встречного )
Для приведенных выше статей характерно смешение различных культурных пластов Да, в николаевской России распространяется пьянство, безработица и т п Но вместе с тем, авторы не отличают от хулиганства (порицаемого весьма справедливо) ритуального бесчинства ряженых или рекрутского бесчинства, драки на свадьбах, кажутся им случайным явлением Да, самогоноварение стало распространяться с начала XX века, но испокон веку варили на Руси пиво, и были праздники, когда его пили все - от мала до велика
|