[Мужчина]

Патриарх-самозванец Иосиф I

Дальнейшей компрометации отцов униатов и на-ционалистических банд — этих реликтов «холодной» и «горячей» войны — способствует сама обстановка в их среде, взаимные склоки и дрязги, которые, как уже говорилось, стали постоянным явлением в униато-националистическом болоте. Балаганные «президенты» и «премьеры», самозванные патриархи и митрополиты, «генералы» и «полковники» без единого солдата, «академики» и «профессора», не имеющие не только научных трудов, но порой и среднего образования,— такова реальная действительность отживающей свой век нынешней украинской буржуазно-националистической эмиграции.

Эти кризисные явления усугубляются частыми раздорами, созданием различных новых групп и организаций, состоящих иногда из пяти — десяти участников, но громко именующих себя «партиями» и «объединениями». «Экскурс в прошлое,— писал один из нынешних «теоретиков» национализма, Дмитро Андриевский,— свидетельствует о том, что внутренняя грыз-ня— это один из элементов нашего характера. В далеком прошлом грызлись князья, позже ругались гетманы, еще позже — атаманы, и в наше время ругаются и готовы перегрызть друг другу горло организации, партии, вожди».
Разложение униато-националистического «полити- кума» ярко проявилось во время шумной кампании вокруг создания так называемого «Киевско-Галицийского католического патриархата».

По планам Слипого и его окружения, образование патриархата, во главе которого, разумеется, стал бы он сам, позволило бы обанкротившимся святоюрцам усилить свое влияние на украинцев-эмигрантов, в том числе православных, активизировать антисоветскую деятельность и в перспективе распространить «юрисдикцию патриарха» на территорию всей Украины. «Создание униатского патриархата,— претенциозно заявили участники состоявшегося в Риме в октябре 1963 г. совещания униатских епископов и националистических главарей,— поможет уничтожить Советскую власть на Украине».

[Мужчина]

По сценарию, разработанному Слипым и его бан- деровскими советниками, на протяжении второй половины 60-х и начала 70-х годов зарубежные оуновцы при поддержке наиболее реакционной части униатского клира, несмотря на возражения римской курии, организовали несколько крикливых организаций «За патриархальную перестройку УКЦ», проводили шумные сборища и манифестации, направляли в Ватикан «декларации» и «протесты» с требованием «немедленного структурного завершения» униатской церкви путем образования патриархата.

Сторонники Слипого подвергали злобной травле Филадельфийского митрополита Амвросия (Сенишина), епископов Василия (Лостена), Мирослава (Марусина) и некоторых других сановников УКЦ, многих священнослужителей и мирян, которые, по мнению униато-бандеровской мафии, не оказывали «абсолютного доверия» и «эффективного содействия» их кумиру в кардинальской мантии. В инспирированных ими письмах «противников патриарха» объявили «иудами» и «изменниками», запугивали расправами и «бойкотом», требовали «немедленно покаяться» перед Слипым. И многие, зная бандитские повадки оуновских шакалов, действительно каялись...

За громкими требованиями организации патриархата стояли, естественно, не только карьеристские устремления кардинала, не только его претензии на образование «самостоятельного» религиозного объединения, в котором он практически имел бы неограниченную власть, но и стремление толкнуть Ватикан на путь «холодной войны», оголтелых антисоветских провокаций, по которому долгие годы шли Пий XI и Пий XII. Однако авантюристические идейки Слипого не получили одобрения папского престола.

[Мужчина]

И тогда, в апреле 1975 г., Слипый при поддержке своих ближайших приспешников самочинно провозгласил себя «патриархом Иосифом I». Действия Слипого, которые и на этот раз были осуждены римской курией, вызвали новую волну разногласий среди униатского клира и буржуазно-националистических пропагандистов унии. 24 мая 1975 г., обращаясь в этой связи к Слипому, папа Павел VI отметил, что самовольное принятие им титула патриарха «не только причинило большую боль нашему сердцу, но одновременно вызвало большое замешательство и раскол среди епископов и мирян византийско-украинского обряда; последние обратились к апостольской столице с просьбами о соответствующих разъяснениях и неотложных указаниях».

И действительно, после самоличного провозглашения Слипого «патриархом» в униатской церкви начался раскол. Против лжепатриарха открыто выступили не только многие оставшиеся верными Ватикану епископы и священники, но и люди из его близкого окружения, такие, например, как известная националистка, многолетний биограф Слипого профессор Милена Рудницкая.

«Мне очень не нравится,— писала она,— сотрудничество верховного архиепископа с экстремистскими политическими группами (читайте — с банде- ровцами и другими военными преступниками.— К. Д.) и передача в их руки «движения мирян»... Я не против авторитета,— писала далее М. Рудницкая, очевидно имея в виду ореол «непогрешимости», который создает вокруг особы кардинала кучка подхалимов,— и я, в частности, понимаю необходимость авторитета иерархии в католической церкви. Но я решительно против порождения идолов и идолопоклонства».

[Мужчина]

Такие выступления не случайны, ибо культ «святости», который создают вокруг Слипого его фанатичные поклонники, уже давно превзошел все пределы. «Пророк», «украинский Моисей», «блаженный праведник», «великомученик за веру» — вот только некоторые из эпитетов, которыми наделяют Слипого раболепствующие богомолы. В последнее время они дошли до того, что в обращении к самозваному патриарху стали употреблять слова «ваше святейшество», которые в католической церкви употребляют лишь по отношению к папе.

Однако наряду с панегириками юродствующих под-халимов все резче в рядах служителей унии раздается острая критика воинственного кардинала.

Характерно опубликованное в эмигрантской прессе письмо Слипому от Юрия Сполитакевича — униатского священника из г. Томпсон (провинция Манитоба, Канада). Отметив, что Слипый узурпировал власть в УКЦ, ведет себя неискренне и бестактно даже по отношению к высшим церковным сановникам, шантажирует своих «братьев во Христе», вымогает у них крупные суммы и использует религиозно-церковную деятельность в качестве «политической арены для рекламы своего ложного патриаршего титула», Сполитакевич приходит к выводу, что Слипый превращает богослужения в своеобразные зрелища, в комедию, в которой сам выступает в качестве «главного актера».

[Мужчина]

«Вы следуете за бандеровцами,— пишет Слипому священник из Томпсона,— потому, что они кричат громче всех. Но вы забываете, что они также наиболее близоруки и наименее прогрессивны из всех украинцев (эмигрантов. К. Д.)... Они своими действиями компрометируют Украину. И с этой партией ваше блаженство себя связали и помогаете стяжать для нас такую «славу». Недаром ваше имя Слепой, если вы этого не видите! И самое страшное, что эта слепота у вас, как видно, неизлечима. Вы «слепой вождь» из евангельской притчи, который всех, кто идет за ним, ведет в волчью яму».

Выступления Сполитакевича в прессе вызвали злобные вопли бандеровцев и униатского духовенства из лагеря Слипого. На голову священника посыпались угрозы и проклятия. Приложил к ним руку и первоиерарх, потребовавший от митрополита Германюка «отстранить Сполитакевича от душпастырства». Но Германюк под воздействием общественности и верующих пока что не выполнил распоряжения злопамятного кардинала, чем вызвал новые обвинения, теперь уже в свой адрес. Скандал в униатской обители продолжается...


Встреча кардинала Слипого с бывшими фашистскими прихвостнями, националистами и униатами из УККА (г. Филадельфия, США, 1968 г.).

[Мужчина]

Но шумиха вокруг Сполитакевича и его «вельможного покровителя», как именуют Германюка последователи «патриарха», лишь буря в стакане воды по сравнению с событиями в униатской епархии в Великобритании.

Здесь противники Слипого объединились вокруг епископа Августина Горняка, который назвал провозглашение Слипого украинским патриархом «незаконным, противоречащим канонам католической церкви» актом и категорически запретил священникам своей епархии во время богослужений поминать Слипого как патриарха. Более того, Горняк устранил из парафий нескольких священников, отказавшихся выполнять его указания.

Действия Горняка вызвали нескрываемую злобу Слипого, назвавшего епископа «иудой». Ему вторит издающаяся в Лондоне бандеровская газетенка «Ук- раТнська думка», которая 5 февраля 1976 г. заклеймила Горняка и поддержавших его священников как «отступников и предателей».

Подстрекая униато-националистических ультра, газета провокационно вопрошала: «А не идет ли епископ Горняк во имя своего претенциозного «я», во имя карьеры следом за теми, кто приводил врагов на Украину?».

[Мужчина]

Созданный бандеровцами по подсказке Слипого так называемый Центральный патриархальный комитет поместной украинской католической церкви потребовал от Ватикана «немедленно убрать ненавистного верующим епископа». Бывшие бандиты и эсэсовцы буквально завалили резиденцию Горняка письмами, содержащими проклятия и угрозы, срывали епископские богослужения, не допускали верующих в церкви, в которых служили сторонники Горняка.

Одновременно последователи «патриарха» создали свою «самоспйну» парафию в Галифаксе, которую возглавили специально направленные Слипым из Рима священники Николай Матичак и Иван Музычка. Образование «новой патриархальной» церкви, находящейся вне юрисдикции епископа и апостольской столицы, было встречено Горняком и его ватиканскими покровителями в штыки. Действия Музычки и Мати- чака были расценены Ватиканом как «прямой вызов верховенству папы римского», а обоим «эмиссарам патриарха» было предложено прекратить отправление пастырских обязанностей.

[Мужчина]

Все это вызвало бурю негодования униато-банде- ровских экстремистов. Они буквально блокировали церкви, в которых отправляли службы Горняк и его последователи. Для «наведения порядка» при проведении богослужений епископу неоднократно приходилось вызывать полицию.

Однако зачастую и полицейские не могли успокоить разбушевавшихся ультра. 18 декабря 1977 г., когда Горняк прибыл для освящения вновь построенной униатской церкви в г. Глостере, собравшаяся толпа фанатиков прорвала полицейский заслон и избила епископа.

Только вмешательство полиции, по свидетельству английских газет, спасло Горняка от «мученической смерти». Через неделю в здании церкви г. Лестера бандеровцы нанесли увечья униатскому священнику Маку Грегору-Григоровичу, шотландцу по происхождению, который в своей проповеди пытался осудить нападение экстремистов на епископа.

В защиту Горняка и верного ему клира выступил папа Павел VI, который на личной аудиенции высказал пострадавшему епископу свое сочувствие. «Приношу вам соболезнования за ваше терпение и благодарность за вашу верность апостольской столице и католической церкви, в которой мы объединены»,— сказал папа.
Вместе с тем папа еще раз подтвердил, что со стороны римского престола «нет никаких изменений в принципиальном отношении к делу Украинского католического патриархата» .

[Мужчина]

Однако униато-бандеровская мафия, возглавляемая лжепатриархом Иосифом I, не угомонилась. Не порывая с Ватиканом, без политической и финансовой поддержки которого немыслимо само существование жалких осколков унии, продолжая заявлять о своей «верности» папе, Слипый все еще надеется на достижение своих целей. «Бунт на коленях», как назвал выступления Слипого и иже с ним в защиту «патриархата» один из помощников епископа Горняка, продолжается.

В то же время провокационная суета вокруг «Киевско-Галицийского патриархата» еще раз показала украинцам-эмигрантам, всей прогрессивной общественности стран их поселения, до какой степени маразма и разложения дошли униато-националистические лидеры. «Незаметно приходит зловещий упадок общественной жизни, всеобщий развал, отчуждение молодого поколения от организованной украинской (националистической.— К. Д.) жизни,— справедливо констатировала издающаяся в Чикаго эмигрантская газета «УкраТнське життя» в мае 1977 г.— ...

Вертеп нашего времени доживает свои последние дни». Да. Агонию остановить нельзя.

[Мужчина]

Заключение - свободная Украина.

Более шести десятилетий гордо реет над миром все-побеждающее ленинское знамя. Под мудрым, испытанным руководством партии коммунистов трудящиеся многонационального Советского Союза достигли эпохальных успехов во всех областях общественной жизни, заложили прочные основы новой, коммунистической цивилизации.

С Коммунистической партией неразрывно связаны величайшие экономические и социально-политические завоевания, достигнутые трудящимися Советской Украины в братской семье народов СССР. Многолетний опыт социалистического строительства, опыт нерушимой дружбы и сотрудничества советских народов убедительно продемонстрировал правильность национальной политики КПСС, ленинских принципов пролетарского, социалистического интернационализма и вместе е тем воочию показал идейное и политическое банкротство буржуазного национализма — этого злейшего врага трудящихся. Этот опыт ярко подтвердил положение В. И. Ленина о том, что только «при едином действии пролетариев великорусских и украинских свободная Украина возможна, без такого единства о ней не может быть и речи» ‘.

Руководствуясь этим ленинским заветом, советские люди, как зеницу ока, берегут священную дружбу наших народов-братьев, наше первое в мире общенародное социалистическое государство, олицетворяющее справедливость и подлинное равенство всех наций и народностей.