[Мужчина]

Использование лечебной диетики

широкое использование лечебной диетики и особенно лекарствоведения, включавшего в себя огромное количество растительных, животных и минеральных веществ чисто русского (вернее местного) происхождения [2; 22]. Опий, красавка и болиголов применялись в качестве обезболивающих;

[Мужчина]

Природно-климатические условия

природно-климатические условия обширных территорий Восточной Европы предопределили использование местным населением благотворного влияния тепла и воды на организм человека. Баня (сауна) впервые описана у скифско-сарматских племен, проживавших на территории современной Украины. Наиболее ранним письменным упоминанием о бане является свидетельство Геродота, который в 450 г. до н.э. описал привычку скифско-сарматских племен мыться в палатке, в центре которой размещались разогретые камни [21]. Упоминание о бане имеется в летописи Нестора (1056 г.), в которой апостол Андрей описывает свое путешествие в 907 г. по Северной Руси вблизи Новгорода. Баня упоминается арабским путешественником Ибн Даста (или Ибн Руста), который видел на территории современной Болгарии примитивные жилища из земли с остроконечной крышей, обогревавшиеся раскаленными камнями, которые обливали водой, причем люди при этом снимали одежду [21];

[Мужчина]

Жизнь на земле из воды

по представлениям наших предков жизнь на земле и сама земля вышла из воды по дыханию святого духа». Водная стихия была возведена в ранг священной. Вода считалась плодотворным семенем Перуна. К водным источникам люди относились, «как к существам живым, способным понимать, чувствовать и выражаться человеческой речью». Воде приписывались очистительные целебные свойства, она была носителем здоровья и силы. «Будь здорова, как вода, и богата, как земля» –– напутствовали невесту.

[Мужчина]

Становление древнерусского государства

Становление древнерусского государства, осуществление полюдья, создание становищ и погостов, строительство городов с развитием и дифференциацией различных ремесел, укрепление торговых и культурных связей с Византией, Константинополем, Багдадом и другими центрами, принятие христианства, внедрение славянской письменности определили новый этап в социально-экономическом и культурном развитии феодальных отношений восточных славян.

[Мужчина]

Территории Восточной Европы

Во второй половине 1 тысячелетия н.э. на территории Восточной Европы шло быстрое разложение первобытно-общинных отношений. Формирование классового общества сопровождалось сохранением племенных союзов. В YIII — IX вв славяне в Восточной Европе разделились на 13-14 этнических объединений, так называемых союзов племен. На территории Беларуси проживали главным образом кривичи-полочане, дреговичи и радимичи.

[Мужчина]

Древнерусское государство

Древнерусское государство с центром в г. Киеве объединило под своей властью (IX-XI вв.) все родственные восточнославянские союзы племен и некоторые неславянские племена. Сложилась единая древнерусская народность, которая характеризовалась относительными экономическими связями, территориальной, культурной и языковой общностю [26].

Первым общегосударственным мероприятием, превосходящим по своей масштабности все внутриплеменные дела местных князей, было полюдье, т.е. круговой объезд князя с «русами из Киева» для сбора дани. Полгода (ноябрь-апрель) киевский князь и его дружина (значительная масса воинов, слуг, ездовых, гонцов, исчислявшаяся многими сотнями людей и коней) посвящали объезду огромной территории ряда племенных союзов, проделывая путь около 1500 км. На этом пути они останавливались в становищах и погостах, имевших теплые помещения, склады для хранения дани, запасов продовольствия и фуража, приспособленных для обороны. Люди, жившие в погосте, занимались сельским хозяйством, охотой и были воинами [26].

[Мужчина]

Когда вскрывался Днепр

В апреле, когда вскрывался Днепр, они возвращались в Киев, а в июне везли на лодках-однодеревках «поклажу» вместе с рабами для продажи в Константинополь (Стамбул). В походах принимали участие дреговичи, радимичи и кривичи, последние отличались умением строить большие лодки-однодеревки, которые они поставляли в Киев [19].

Грады (города) отличались от других типов поселений своими укреплениями и тем, что были административными резиденциями князей и другой знати; позже они превратились в центры ремесла и торговли. При описании событий IX-XIII вв. на территории Беларуси уже упоминается более 35 городов: Полоцк (862), Туров (960), Витебск (974), Заславль (около 985), Друцк (1001), Брест (1017), Копыль (1059), Браслав (около 1065), Минск (1067) и др. Наиболее известным центром экономической и культурной жизни был Туров, особенно когда в нем жил и работал Кирилл Туровский (др.бел.писатель, проповедник, епископ, автор «слов», поучений, канонов, молитв), получивший высокое образование в г. Турове (XII в.), который являлся центром Турово-Пинского княжества и как культурный центр соперничал с Киевом [12 ]. В конце 12 в. княжество распалось на Туровское, Пинское, Слуцкое и др.

[Мужчина]

Принятие христианства

Принятие христианства имело очень большое и несомненно прогрессивное значение, оно способствовало скорейшему изжитию пережитков родового строя, укреплению и ускорению развития феодального способа производства в Киевской Руси (Бахрушин С.В., 1988).

Церковные учреждения, наряду с князьями захватывая объединенные земли, создавали крупную феодальную собственность, концентрируя у себя обширные земельные владения с их юридическим оформлением.

Окончательное укрепление христианства и организация христианской церкви относится ко второй половине XI века, когда окончательно сложились феодальные отношения в землях, объединившихся вокруг Киева; оно сыграло исключительно крупную роль в идеологическом и юридическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей, внушало главе новообразуемого государства идею божественного происхождения его власти.

[Мужчина]

Крещение

Крещение оказало большое влияние на культурную жизнь страны: ликвидировало элементы рабского труда, запретило изгойство (взимание излишней платы сверх стоимости за освобождение холопа), многоженство, кровную месть, способствовало развитию техники. В земледелии оно выразилось в значительном повышении техники огородничества, способствовало повышению потребления овощей, которое стимулировалось многочисленными постами и требованиями монастырского «жития» [1].

Способствовало развитию строительной техники, развитию дифференциации ремесел, искусства, просвещения, литературы, феодальной науки, особенно после принятия славянской письменности; способствовало экономическим и политическим связям с развитыми в то время странами, которые позже скреплялись брачными союзами.

[Мужчина]

В музее истории медицины

В музее истории медицины (г. Киев) на гобелене-триптихе изображены три фигуры: Ярослава Мудрого –– олицетворявшего расцвет первого русского государства, Нестора –– летописца его истории — и Февронии –– распространенного в те времена образа женщины-целительницы. Феврония, дочь крестьянина, лечила кожные болезни хлебной закваской [20]. Ярослав Мудрый владел шестью языками, имел большую библиотеку, в которую входили книги, посвященные медицине. Ими особенно интересовалась женская половина княжеской семьи и прежде всего старшая дочь Анна, ставшая впоследствии королевой Франции [8 ].

Киевская Русь в XI-XII вв. принадлежала к наиболее культурным странам того времени. А.И. Герцен называл Киевскую Русь «цветущей и ясной Киевской эпохой»; культура страны избежала негативного влияния аскетизма, схоластики в образовании, которые отмечались в Западной Европе XI-XIII вв. [23].