[Мужчина]

Под сводами монастырей

Особую роль в оказании помощи немецко-фашистским оккупантам играли униатские монашеские ордены студитов, редемптористов и василиан, которые к началу второй мировой войны при поддержке Ватикана превратились в разветвленный, дисциплинированный и вышколенный религиозно-политический аппарат, нацеленный против революционного движения, в своеобразных крестоносцев, готовых в любую минуту ринуться на Восток для борьбы со «схизматиками- большевиками» и обращения новых тысяч и тысяч верующих в лоно католицизма.

В 1939 г. монашеские ордены располагали в Западной Украине 41 монастырем, имели более 60 монастырских домов, в которых насчитывалось 135 иеромонахов, 462 монаха, 941 монахиня. Первое место среди униатского монашества, вне сомнения, занимал орден святого Василия Великого, тесно связанный с орденом иезуитов.

С первых дней оккупации василиане проявили себя ревностными сторонниками фашистского «нового порядка». Уже 13 июля 1941 г., через несколько дней после захвата немцами Дрогобыча, монахи-василиане показали свое истинное лицо. Собрав несколько десятков своих последователей в храме Пресвятой троицы, иеромонахи Дрогобычского монастыря П. Жупанский и Е. Нижник роздали им фашистские полотнища и церковные хоругви и возглавили крестный ход к старинной церкви святого Георгия. На площади недалеко от церкви перед собравшимися выступил Жупанский.

[Мужчина]

«Благодарим вождя нашего Адольфа Гитлера,—выкрикивал ошалевший от радости святоша.— Благодарим немецкую армию-освободительницу. Присягаем на верность великой Германии и ее правительству, которые принесли нам волю... Не пожалеем ничего для наших освободителей». Василиане из Гошевского монастыря (село Гошев Станиславской области) также всячески превозносили фашистский «новый порядок», призывали молиться «за победу германского оружия», принимали в своей «обители» многих гитлеровских колонизаторов, а летом 1943 г. даже устроили банкет в честь палача Галиции губернатора О. Вехтера. Во время формирования дивизии СС «Галичина» монахи развернули бешеную пропаганду за вступление в немецкую армию. И гитлеровцы были удовлетворены: из села Гошев на сборный пункт явилась самая большая в районе группа наемников во главе с душпасты- рем Богданом Соколовским.

Долгие годы одним из опорных пунктов униатов на Львовщине являлся Жовковский монастырь ордена василиан. Он располагал крупной типографией, книгохранилищем, большими земельными угодьями. Здесь издавался журнал* «Мтсюнар», являвшийся трибуной униатских мракобесов. После оккупации западных областей УССР василиане с согласия гитлеровцев возобновили издание журнала и календарей «Мкаонара», носивших откровенно антисоветский характер. Здесь же печатались распоряжения немецкого военного командования, буржуазно-националистические воззвания и портреты Гитлера. Только в течение января — февраля 1942 г. монахи с ведома протоигумена ордена Владимира Градюка отпечатали и передали для рас-пространения оуновцам около 10 тыс. портретов фюрера.

[Мужчина]

Немало монахов-василиан, и особенно руководителей ордена, сотрудничало с СД и гестапо. Интересные факты в этом отношении привел захваченный в плен советскими войсками гауптштурмфюрер Эрнст Герберт Кнорр, который с августа 1941 г. по май 1944 г. был начальником отдела по церковным делам Львовского управления СД. Во время следствия Кнорр рассказал, что «основной костяк» его тайной агентуры среди униатского клира составляли василиане. Интересующие СД сведения о действиях партизан, о политических настроениях населения и т. п. Кнорру передавали протоигумен В. Градюк, редакторы журнала «Мкюнар» Р. Лукань и М. Пелех.

В списке агентуры Кнорра нашедший убежище в Канаде один из нынешних апологетов унии Ириней Назарко, в прошлом настоятель Львовского монастыря василиан. Ныне на страницах униатского журнала «Свггло», газеты «Християнський голос» Назарко поучает эмигрантскую молодежь следовать «великим идеалам» А. Шептицкого, навязчиво рекомендует посвятить свою жизнь «служению Христу» и даже... готовить себя для «миссионерской работы» на Украине. Цель престарелого агента СД — выдать себя за «религиозно-национального деятеля», весьма «далекого от политики» ученого богослова.

Но неопровержимые факты и документы свидетельствуют о том, что Назарко— этот хамелеон в сутане — выдавал Кнорру патриотически настроенных советских людей, готовил для СД шпионскую информацию по широкому кругу вопросов, подбирал монахов-василиан, которые затем использовались Кнорром в интересах фашистских карателей. Благопристойный на вид иеромонах часто пьянствовал с гитлеровцами в своей келье, не раз сопровождал Кнорра в поездках в Жовковский и Крехов- ский монастыри, где монашеская братия устраивала им пышные встречи.

[Мужчина]

Одним из «самых ценных агентов» Кнорр считал игумена Дрогобычского монастыря василиан И. Лучинского. На протяжении 1942—1943 гг. гауптштурмфюрер по два, а то и по три раза в месяц выезжал в Дрогобыч, где встречался с хитрым и ловким игуменом. Для бесед с Лучинским, который, по словам Кнорра, всегда имел «свежие материалы», СД содержало в Дрогобыче отдельную трехкомнатную квар-тиру.

Игумен подробно информировал Кнорра о положении в городе и близлежащих районах, называл враждебно настроенных к гитлеровцам советских людей. Используя для получения шпионской информации целую группу униатских священников и монахов, Лу- чинский, по сути дела, выполнял функции резидента СД. Например, медыничский декан А. Круцько в конце июля 1942 г. по поручению Лучинского составил и передал игумену донос на шестерых жителей села Добровляны, которые в разговорах с односельчанами высказывали свои патриотические взгляды. Через две недели все они были арестованы гестапо и брошены в концлагерь.

[Мужчина]

Приверженцы Гитлера из монашеских орденов оказывали всестороннюю помощь фашистам, вплоть до изгнания оккупантов из Западной Украины. Они следовали по пути святоюрских иерархов, служивших фашистским захватчикам. В ноябре 1943 г., когда советские воины после освобождения Киева успешно продвигались на Запад, Шептицкий созвал архиепархиальный собор и выступил на нем с речью.

Даже тогда, когда крах нацистской Германии стал лишь вопросом времени, Шептицкий (в который уже раз!) выступил в роли верного сторонника фашизма. Он снова предостерег свою паству «от влияния враждебных коммунистических сил», недвусмысленно осуждал тех, кто, по словам митрополита, призывает народ «к противозаконным действиям, к невыполнению военных повинностей, к отказу от выполнения законов и приказов военного времени» *. Эти же мотивы наводим в так называемом Совместном послании епископата униатской церкви в ноябре 1943 г., которое пронизано ненавистью к Советской власти, коммунистам, подпольщикам и партизанам.

Итак, с первого и до последнего дня гитлеровской оккупации униатские сановники вместе с украинскими буржуазными националистами верой и правдой служили фашистским карателям.

Таковы факты. Что могут противопоставить им те, кто стремится обелить униатскую церковь, представить в радужных тонах ее деятельность в годы второй мировой войны?

[Мужчина]

Глава 2.С крестом, трезубцем... и пистолетом

В одной фашистской упряжке

Летом 1944 г. доблестная Красная Армия освободила большую часть западных областей Украины от нацистских поработителей. Проявляя чудеса воинской отваги и мужества, советские воины стремительно продвигались на Запад. В армию влилось многотысячное пополнение из населения западноукраинских земель. Под руководством Коммунистической партии трудящиеся города и деревни приступили к восстановлению народного хозяйства.

Однако восстановлению мирной жизни мешали на-ционалистические банды. Вооруженные и обученные фашистами, благословленные митрополитом Шептиц- ким, банды бандеровцев терроризировали мирное население, грабили крестьян, сжигали целые села и хутора. Убийства, истязания и вместе с тем звериный страх перед карой народа, стремление любой ценой отсрочить свою неминуемую гибель — вот чем жили оуновские банды после изгнания гитлеровцев с территории западных областей Украины.

[Мужчина]

На какой почве возник оуновский бандитизм, какую роль в его создании сыграли фашистские оккупанты и отцы униатской церкви? — вот вопрос, от ответа на который хотели бы уйти как окопавшиеся на Западе националистические лидеры, так и иерархи нынешней украинской католической церкви.

Постараемся, хотя бы кратко, осветить обстановку, предшествующую созданию банд украинских националистов, обстоятельства их формирования и дальнейший кровавый путь «рыцарей» креста и трезубца.

Единая эксплуататорская сущность, патологический антикоммунизм, общая политическая ориентация на гитлеровскую Германию толкали украинских националистов и униатских душпастырей в объятия нацистских захватчиков, побуждали их верно служить фашистам. Свое холуйское отношение к гитлеровцам униато-националистические лидеры недвусмысленно выразили в одном из первых номеров львовской профашистской газеты.

«Мы, украинцы (оуновцы.— К. Д.), искренне желаем Германии победы в борьбе за установление нового порядка.
Это наше желание не является фальшивым, конъюнктурным или преходящим... Тесно сотрудничая с Германией, мы вкладываем в это сотрудничество все: наше сердце, чувства, все творческие силы, всю нашу жизнь, всю нашу кровь. Мы верим, что новый порядок в Европе, установленный Адольфом Гитлером,— это образцовый порядок, а Украина — это один из авангардов на востоке Европы, наиважнейшее звено в деле закрепления этого нового порядка».

[Мужчина]

Униатские душпастыри благословляют оуновцев на братоубийственную войну (кадр из фашистской кинохроники, 1943 г.).

[Мужчина]

Подобное пресмыкательство перед нацистами не должно вызывать удивления. Ведь, продавшись гитлеровской Германии, оуновские главари вкупе со своими духовными наставниками годами воспитывали кадры в духе идеологических доктрин фашизма. В книге одного из «идеологов» ОУН, Н. Сциборского, «Нациократия» фашизм был назван «теоретическим эталоном» для украинского национализма, «движущей силой, поднимающей нацию на высшую историческую ступень». Сциборский откровенно восхищался «аристократией духа» фашизма, полностью разделял «принцип диктатуры», который был возведен фашистами «в основной элемент государственного устройства».

«Идеология ОУН,— писал член ее главного провода А. Луцкий,— формировалась в период укрепления немецкого национал-социализма и итальянского фашизма. И именно потому, что украинский национализм развивался под влиянием этих политических течений, между украинским национализмом и немецким национал-социализмом так много общего».
Оуновские главари видели, что их курс на прямое предательство интересов украинского народа во имя фашистской Германии, их открытое прислужничество оккупантам встречают резкий отпор трудящихся масс.

В этих условиях первостепенное, жизненно важное значение для националистических вожаков имела моральная и материальная поддержка униатского клира. И униатская иерархия обеспечила им такую поддержку. В послании к духовенству 10 июля 1941 г. Шептицкий писал, что он и греко-католическое духовенство «всем сердцем» приветствуют украинских националистов, которые вместе с немецкими войсками вернулись на западноукраинские земли, отмечает их «искренние усилия и понесенные жертвы».

[Мужчина]

Шептицкий был хорошо осведомлен о том, что ОУН находится на содержании спецслужб фашистской Германии, имел постоянную информацию об использовании немецкой разведкой организации и ее главарей для осуществления шпионских и диверсионных акций и со своей стороны поощрял эту деятельность. В одном из писем в Берлин 28 января 1942 г., перечисляя заслуги оуновцев перед «третьим рейхом», митрополит писал: «В течение двух лет они делали для Германии все, что было возможно... не щадя своей жизни, вели большую разведывательную работу, которую требовали немцы.
Они многократно подвергали себя самой большой опасности для того, чтобы доставить немецкой армии необходимые сведения».
С первых дней установления фашистского «нового порядка» буржуазно-националистические политиканы по любому поводу обращались в резиденцию митрополита. Они стремились засвидетельствовать владыке «верность и послушание», согласовывали с ним свои антинародные планы, просили благословения.

Непосредственную связь с митрополитом поддерживали главари ОУН-мельниковцев — В. Мартынец, А. Милянич, И. Бойдунник; ОУН-бандеровцев — М. Степаняк, И. Равлик, Я. Бусел, Е. Легенда-Климив и другие. В последнее время в связи с подготовкой беатификации и канонизации Шептицкого главари ОУН за рубежом пытаются в наиболее выгодном свете показать свои отношения с графом Андреем и униатской верхушкой в целом. При этом делаются жалкие попытки уйти от ответственности за верную службу нацистам, за злодеяния против мирного населения, совершенные оуновцами с личного одобрения митрополита.