Также стоит отметить, что нижеперечисленные произведения были посвящены тюркским правителям: «Хосров и Ширин» Великим атабекам Азербайджана и Сельджукскому султану, «Семь красавиц» ("Хафт пайкар" - "Семь светил") 'Ала' ад-Дин Корпа Арслану (1174—1208), правителю Мараги и соседних крепостей из династии Аксункуридов, и правителю Ахара (между Ардебилем и Тебризом), который также был тюркского (кыпчакского) происхождения. Остальные два заказчика были ширваншах Ахситан I и владетель Арзинджана (в Восточной Турции). Не менее важно и то, что во многих поэмах присутствуют позитивные образы тюркских кочевников, и действие всех пяти поэм Низами происходят в домусульманский период (хотя сам Низами был, несомненно, благоверный мусульманин).

"Реальной иллюстрацией к сказанному могут служить рассыпанные на страницах произведений Гатрана Тебризи, Хагани Ширвани, Низами Гянджеви тюркско-азербайджанские слова. В частности, например, в стихотворениях Гатрана Тебризи фигурируют следующие слова: «даг», «таг», «атаг», «сурьма», «хан», «мунджуг», «туг», «тапанча», «хатун», «хыл», «бол», «гар», «гыр», «чоп», «чаган», «бекмез», «чувал» и др. В «Диване» Фелеки Ширвани (XII в.) мы встречаем следующие тюркоязычные слова: «даг», «авех», «баслыг», «тугра», «бейдаг», «таци», «хатун» и др.

В «Диване» Хагани Ширвани лишь в одной строчке, например, употреблены два тюркоязычных слова «су», «этмэк» (вода и хлеб). Кроме того, в нем попадаются такие слова как «мала», «бейдаг», «танры», «иткин», «вушаг» («ушаг»), «тутуг» («иарда», «йыглыг» (ох), «чуха», «гундуз» (су ити), «хатун», «сурьма», «астер», «гаратычан», «гызыл», «гарагыз», «хан», «даг», «туг», «авех», «йезек», «тугра», «йараган», «акча», «танри», «ялавач» и др".

Вот именно Азер Низами небыл персидским поэтом и уж тем более "азербайджанским" потому что азербайджана небыло . Иранская провинция азербайджан находится на расстоянии несколько сот километров.

Исмаил) азербайджанец это не национальность, а гражданство) если у вас в то время не было Азербайджана, то как Низами стал азербайджанцем??) если вы каждого ТЮРКА будете называть азербайджанцем, то с таким же успехом узбеки и казахи могут назвать Низами своим???))) фишка в том, что Низами был гражданином(по сути) государства, преемником которого сегодня является ИРАН) вот и тема закрыта)

Не спешите.Тема только открыта. Мне много чего хочется изложить по этой теме.

Во первых хотелось бы отметить что история это не просто изложение фактов , а изложение фактов в выгодном свете еще хуже когда излагается выгодные факты . Сегодняшняя историграфия азербайджан этому поддтверждение.

Мы порой не придаем должного внимания истори и философии а эти науки мировозренческие. азербайджану в этой связи надо обосновать свое существование и право на жизнь как самостоятельному государству. А как это изложить что мы турки прибежали из степей и теперь это наша земля.:-) это не серьезно надо что то придумать. Что они и делают.

Исходными началами для историграфия азербайджана есть несколько моментов. 1. Что азербайджан самостоятельное и древнее государство. 2. Азербайджан это не "иранское" и "турецкое" государство.. Другое дело не важно правда это или нет. Исходя из этих начал и пишется история.

Даглар, все когда-то прибегали из степей или лазили по деревьям в горах ))).
Не существует понятия исторического обоснования существования своего народа в том аспекте который ты рассматриваешь.
Есть понятия территориальной целостностии государственного суверенитета. И ты как юрист, это прекрасно знаешь.
Азербайджан признан двумястами государствами в мире и всеми международными организациями и ни ему, ни другим признанным государствами нет необходимости доказывать кому либо свое историческое прошлое.