[Мужчина]

В духе «холодной войны» было, например, выдержано разрекламированное униато-националистической прессой выступление Слипого на четвертом синоде епископов католической церкви 17 октября 1977 г. Призывая отцов синода следовать антикоммунистическому курсу папы Пия XII, имя которого коллаборационист в мантии кардинала уже давно использует в спекулятивных целях, Слипый потребовал, чтобы Ватикан встал на путь грубого вмешательства во внутренние дела социалистических стран.

Он, в частности, выдвинул провокационное требование об увеличении нелегальной засылки в так называемые «атеистические государства» реакционной и религиозной литературы по примеру того, как это делают западные «баптисты или свидетели Иеговы», потребовал «акти-визировать усилия и совершенствовать методы» воздействия ватиканского радиовещания на молодежь стран социалистического содружества и т. п.

Однако и это и другие последние выступления кардинала, выдержанные в духе затасканных штампов антикоммунизма, не вызвали поддержки ни у верую- щих-униатов, ни у реалистически мыслящих клерикальных деятелей. Каждому здравомыслящему человеку понятно, что Слипый лишь выполняет установки реакционных империалистических кругов, заинтересованных в отравлении международного климата. Очередной фарс провокатора от религии потерпел фиаско.

[Мужчина]

Кстати, весь злопыхательский пропагандистский арсенал по так называемому «религиозному вопросу» в СССР, который взяли на вооружение буржуазные радиостанции, пресса и который охотно пускает в ход униатская иерархия, представляет собой набор шаблонных клеветнических утверждений, которыми наши идейные противники пользуются еще с 1917 г.

И несмотря на то что ныне на вооружение взята «новейшая» терминология, как, например, «права человека», «право исповедания религии», «гуманизм», «свобода совести» и пр., на деле речь идет о тех же устремлениях, направленных на подрыв или хотя бы на ослабление социалистического строя.

Но тщетны их усилия. Хорошо известно, что в нашей стране созданы все условия для духовного развития человека.

Советская власть обеспечила всем трудящимся широчайшие демократические права и свободы, в том числе подлинную свободу совести. Гуманная сущность социалистического общественного и государственного строя, равенство граждан СССР перед законом независимо от их происхождения, расовой, национальной, религиозной принадлежности закреплены в новой Конституции СССР, которая явилась закономерным итогом успешного 60-летнего развития нашей Родины, еще одним убедительным свидетельством последовательного демократизма Советского государства.

[Мужчина]

Сама жизнь опровергает досужие вымыслы западной пропаганды о положении религии и церкви в СССР. На Украине, например, свободно действуют и пользуются конституционным правом свободы вероисповедания самые различные религиозные общины — православная, католическая, иудейская и реформаторская церкви, объединения евангельских христиан-бап- тистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников и другие. Только во Львовско-Тернопольской епархии православной церкви, как отмечал в интервью Киевскому радио митрополит Львовский и Тернопольский Николай, имеется около 700 священников и до тысячи церквей, которые посещаются верующими.

Небылицы буржуазной пропаганды о «преследовании» верующих разоблачают и многие посетившие Советский Союз религиозные деятели.

«Мы слушали проповеди во многих храмах и убедились, что в них проповедуют христианские добродетели, любовь к ближнему, волю к миру и хорошие отношения между людьми» (глава делегации Национального совета церквей США доктор Роберт Маршалл, май 1977 г.).

[Мужчина]

«В столице Украины мы побывали на богослужениях во Владимирском соборе, Покровском и Флоров- ском монастырях... Во Львове принимали участие в богослужении в соборе святого Юра...

Я вижу свободную жизнь вашего народа, полнокровную жизнь русской православной церкви, всех верующих» (патриарх эфиопской православной церкви Текле Хайманот, июнь 1978 г.). Об этом же говорили посетившие Советскую Украину в 1977—1978 гг. президент «Всемирного союза баптистов» Д. Вонг, руководитель делегации Австралийской англиканской церкви В. Чайльдз, архиепископ кипрской православной церкви Хризостом, глава Международной миссионерской баптистской организации В. Брайт, руководители «Украинского союза баптистов» за рубежом Н. Брич, А. Пятоха и многие другие церковные деятели.

И клеветникам не удастся бросить тень на наше социалистическое общество. Сыны и дочери всех наций и народностей Страны Советов, верующие и атеисты пользуются равными правами, совместно работают во имя счастливого будущего Советской Отчизны.

[Мужчина]

Идеологические диверсанты

В арсенале средств подрывной антисоветской деятельности, которыми пользуются нынешние шпионы и провокаторы из зарубежных буржуазно-националистических центров, есть немало коварных, хотя уже и порядком скомпрометированных. И одно из них — использование международного туризма.

Идейные противники социализма хорошо знают, что советские люди с открытым сердцем, радушно и гостеприимно встречают сотни и тысячи иностранных туристов, посещающих Советский Союз для того, чтобы воочию увидеть наши достижения, познакомиться с советским образом жизни, с историей, культурой и искусством нашего народа. И политические диверсанты пытаются использовать это радушие в весьма далеких от туризма целях. В модных саквояжах и подметках ботинок отдельные псевдопутешественники пытаются ввозить к нам идеологическую отраву и контрабанду, шпионские инструкции и порнографию. За примерами ходить недалеко.

В июне 1976 г. таможенники киевского аэропорта Борисполь обратили внимание на прилетевшую из Англии «туристку» Степаниду Соломчак. Она заметно волновалась, ступив на советскую землю. А когда таможенники предложили «путешественнице» открыть свой вместительный чемодан, она начала громко возмущаться и даже запугивать жалобой... за «нарушение свободы личности». И неспроста.

В багаже «поборницы прав человека» была обнаружена толстенная пачка буржуазно-националистических газет и директив бандеровского «Союза украинцев Британии» (СУБ), в активистках которого Соломчак состоит уже несколько лет.

[Мужчина]

Крах очередного идеологического диверсанта. Туфли А. Климчука, в которых находились националистические материалы и деньги для финансирования антисоветской деятельности.

[Мужчина]

Рьяная приспешница кардинала Слипого, пани Степанида пыталась нелегально провезти на Украину несколько опусов и посланий своего духовного патрона: «Слово блаженнейшего патриарха Иосифа в
рождество 1976 года», «Из размышлений первоиерарха кира Иосифа», которые от начала и до конца насыщены антисоветизмом. Но распространить эту макулатуру на Украине Соломчак не удалось. Ее поездка так и окончилась в аэропорту, где горе-туристка вынуждена была в конце концов принести работникам таможни и «Интуриста» свои запоздалые извинения.

Окончился провалом и шпионский вояж на Украину подданного Великобритании двадцатидвухлетнего бандеровского эмиссара Андрея Климчука. Он приехал в нашу страну, движимый ненавистью, которую с детских лет ему прививал отец, ревностно служивший в годы войны гитлеровцам в недоброй памяти дивизии СС «Галичина» и бежавший на Запад от гнева народа.

Эту ненависть подогревали униатские пастыри и руководители националистического «Союза украинской молодежи», членом которого Климчук-младший состоял на протяжении нескольких лет. Поездку же Андрея Климчука оплатил некто Диксон, вручивший ему из средств ОУН-бандеровцев 360 фунтов стерлингов на туристскую путевку в Советский Союз.

В подметках ботинок Климчук привез во Львов 10 тыс. рублей советских денег предназначавшихся для финансирования враждебной деятельности на территории республики, а также состряпанную бандеровцами в Англии грязную подделку под громким названием «Обращение подпольной Украины к правительствам стран Запада и мировой общественности встать на защиту национально-государственной независимости порабощенных в СССР народов и основных прав и свобод человека».

Эту фальшивку оуновские провокаторы хотели получить обратно, хотя бы с несколькими подписями, чтобы затем выдать ее за мнение некоего несуществующего у нас подполья. Но тщетно! Органы государственной безопасности сорвали замыслы идеологических диверсантов и разоблачили их незадачливого посланца.

[Мужчина]

«Я очень сожалею о том, что случилось, и понимаю, что совершил фатальную ошибку,— клялся А. Климчук на пресс-конференции во Львове 3 января 1978 г.
— Я молод, никогда до этого не совершал никаких преступлений, и у меня нет никаких преступных намерений в отношении Советского Союза.
Я обвиняю ОУН за то, что меня втянули в антисоветские действия, которые привели к моему аресту.
Я полностью сознаю свою вину и поэтому обращаюсь к великому советскому гуманизму с просьбой не наказывать меня.
Мне стыдно перед своими соотечественниками за совершенное мною преступление против Советского государства».


А. Климчук выступает с покаянным заявлением на пресс-конференции во Львове (январь 1978 г.).

[Мужчина]

Учитывая чистосердечное признание и раскаяние Климчука, его заверения об отказе в дальнейшем от антисоветской деятельности, приняв во внимание просьбу английских властей и в целях укрепления отношений между Советским Союзом и Великобританией, Президиум Верховного Совета СССР своим Указом освободил Климчука от уголовной ответственности, и он был выдворен за пределы СССР.

Не брезгают оуновцы и «провокациями по почте». Ни шмайсеры, ни топоры, ни проволочные «закрутки» не помогли палачам из ОУН удержаться на Украине. И сегодня, потеряв возможность орудовать ножами и обрезами, они взялись за авторучки.

Используя почтовую связь, бандеровцы из-за рубежа направляют в адреса советских людей гнусную писанину, в которой запугивают их «физической ликвидацией», «высшей мерой наказания» и даже «петлей на шею». Авторы скрывают свои фамилии и адреса, но содержание писем не оставляет сомнения, что это дело рук оуновских экстремистов из кровавого «Нахтигаля», дивизии СС «Галичина» и службы безопасности.

[Мужчина]

Вот лишь одно из таких писем, поступившее в 1978 г. из г. Детройта (США), колхозникам села Па- волоч Попельнянского района на Житомирщине от бывшего немецкого старосты и карателя Павла Невин- чаного. «В скором времени,— запугивает предатель,— мы еще увидимся. Не думайте, что я умер, я скоро буду дома и еще не одного научу, как жить на свете...» Это пишет бандит и убийца, лично расстрелявший секретаря сельсовета Дмитра Солодкого, бригадира Василия Бойченко, колхозников Ивана Бойченко, Шмуля Гофмана, Василия Черненко и многих других советских людей.

Разумеется, угрозы бандеровской мафии не пугают советских людей. Но они показывают, что оуновцы от своего не отступились. Рассказывая о террористических методах бандеровских экстремистов, проживающий в Англии Теодор Тернецкий в письме в редакцию газеты «Вхеп з Украши» в августе 1977 г. писал: «Ругань, вранье, угрозы, забрасывание камнями — далеко не полный перечень широко используемых приемов из бандитского арсенала СУБа. Имели место нападения националистов на людей доброй воли из числа эмигрантов, на их квартиры. А одного рабочего, который собирался выехать в СССР, оуновцы убили.

Виновных, конечно, «не нашли»... Такая безнаказанность привела к тому, что в другой раз субовцы сожгли один из лондонских отелей, из которого только-только выехали советские артисты. И хотя среди англичан — жителей отеля были жертвы, виновных и на этот раз «не нашли»».