[Мужчина]

Энтузиазм, с которым встретили советских воинов, глубоко встревожил униато-националистических лидеров. Жизнь показала, что злобная антисоветская пропаганда, которую на протяжении многих лет распространяли в Западной Украине националисты и церковники, не достигла цели. Народные массы с огромной симпатией относились к первому в мире социалистическому государству, к бойцам и командирам Красной Армии.

Воссоединение западноукраинских земель с УССР явилось победой ленинской национальной политики Коммунистической партии, важным событием в жизни украинского народа, крупным политическим актом, имевшим большое значение для всего Советского государства. Под руководством партийных организаций в западных областях Украины начались коренные социалистические преобразования: были национализированы промышленные предприятия и банки, конфискованы помещичьи, церковные и монастырские земли.

Десятки тысяч безработных, годами влачивших нищенское существование, получили работу. Установление Советской власти открыло широчайшие возможности для всестороннего развития промышленности, сельского хозяйства, науки и культуры, для формирования новых, социалистических отношений между людьми.

[Мужчина]

Радость воссоединения, первые достижения тружеников города и села вызвали лютую ненависть украинских буржуазных националистов и церковных иерархов, понимавших, что они оказались накануне политического и идейного краха. Резиденция митрополита становится, по сути дела, последним легальным пристанищем оуновских бандитов и гитлеровской агентуры, центром антисоветских интриг и провокаций. «Не секрет,— писал впоследствии бывший советник Шеп- тицкого, член митрополичьего капитула И. Котив,— что иерархия нашей церкви отрицательно отнеслась к приходу в Галицию Красной Армии.

Мы были обеспокоены судьбой церковных земель, будущим наших семинарий, потерей влияния на молодежь... Однако церковные лидеры по-прежнему надеялись на помощь Германии и ее союзников, не прекращали контактов с участниками Организации украинских националистов, которые после воссоединения перешли на нелегальное положение. Все это и обусловило отношение униатской церкви к новой власти».

Политические симпатии и антипатии униатских крестоносцев и их «апостола» Шептицкого не изменились. Наоборот, они приняли более отчетливые, более конкретные формы. Открытая борьба с марксистско- ленинской идеологией и вместе с тем тщательно маскируемая антисоветская деятельность, попытки дискредитировать любые мероприятия народной власти, распространение злобных измышлений, оказание всемерной помощи профашистской ОУН — такова была тактическая линия его преосвященства накануне Великой Отечественной войны.

Из собора святого Юра по иерархической цепочке каждому декану, каждому приходскому священнику из уст в уста шли предельно четкие установки владык-и: «С божьей помощью и при содействии доверенных людей внимательно изучайте складывающуюся обстановку в каждом приходе, в каждом селе. Нужно знать наши силы, наши возможности, видеть и запоминать все, что делают враги нашей святой церкви — и те, которые пришли с Востока, и свои, домашние.

Во имя господа помогать верным нашим, но действовать тихо, осторожно, не рискуя собой и не ставя под удар нашу молодежь. Ревностными молитвами приблизим грядущие события, великие свершения господни...»

[Мужчина]

Директивы владыки не требовали специальной де-шифровки. Указание Шептицкого, по существу, нацеливало униатское духовенство на проведение антигосударственной деятельности и сбор шпионской информации. И наконец, митрополит недвусмысленно уверял своих подопечных в неизбежности «грядущих событий», под которыми в униатской среде понималось нападение фашистской Германии на СССР, долгожданное «освобождение» и реставрация капиталистических порядков на Украине.

Проповедуя набивший оскомину миф о «жестокости» большевиков и возможных «репрессиях» против
униатов, граф Андрей обратился в Ватикан с просьбой назначить ему коадъютора с правом наследования, дабы заменить его «в случае ареста и высылки в Сибирь».

Ответ вскоре пришел. Глава конгрегации по делам восточной церкви Евгений Тиссеран доверительно уведомлял владыку, что папа Пий XII «в качестве наследника митрополичьего престола во Львове» одобрил кандидатуру ректора духовной академии Иосифа Слипого . И уже на третий день после получения этого письма — 22 декабря 1939 г.— Шептицкий в своей личной молельне в присутствии епископов Будки и Чарнецкого тайно возвел Слипого в сан епископа.

[Мужчина]

И хотя откровенно враждебная, антикоммунистическая позиция Шептицкого не составляла секрета, партийные и советские органы, проводя последовательную линию на разоблачение реакционной религиозной идеологии, вместе с тем довольно терпимо и сдержанно относились как к самому митрополиту, так и к униатскому духовенству в целом. На назойливые запросы его преосвященства о «чинимых властями притеснениях» с мест поступали письма о том, что никаких препятствий к религиозной деятельности греко-католического клира не имеется, а отношение к нему со стороны органов власти и военнослужащих советских войск спокойное и доброжелательное.

Восприняв подобное отношение как «признак слабости Советов», святоюрские отцы стали вести себя все более вызывающе. Шептицкий выступил с официальным «протестом» против передачи церковных и монастырских земель беднейшему крестьянству, потребовал «приостановить»

Это назначение имеет свою историю. Ученик римских иезуитов (Слипый окончил основанный Лойолой Григорианский университет, готовящий кадры высшего духовенства католической церкви), он в 1920 г. во время пребывания в Ватикане проживал в Сан-Луиджи—доме для французских священников, где познакомился и установил доверительные отношения с Е. Тиссераном, в прошлом офицером французского генерального штаба, профессиональным военным разведчиком, который с тех пор всемерно помогал его духовной карьере.

По протекции Тиссерана, занявшего вскоре видное положение в апостольной столице, тридцати-трехлетний отец Иосиф после возвращения во Львов назначается ректором духовной семинарии, а затем и академии. Участие римской курии в судьбе Слипого было, разумеется, далеко не бескорыстным. В его лице Тиссеран и Восточная конгрегация имели верного информатора о положении на Украине, о деятельности униатской верхушки и лично Шептицкого.

[Мужчина]

Создание пионерских и комсомольских организаций, передать униатскому духовенству «опеку над детьми верующих» и, наконец, «закрыть» впервые организованный во Львове Дворец пионеров.

Злобную антисоветскую агитацию развернули враги Советской власти в период подготовки и проведения выборов в Верховный Совет СССР и Верховный Совет УССР, которые состоялись 24 марта 1940 г. Чтобы воспрепятствовать голосованию, священники в день выборрв отправляли длительные богослужения, задерживали верующих в церквах, запугивали карами господними тех, кто отдаст свои голоса «безбожникам». Но подавляющее большинство трудящихся решительно осудило враждебные происки униатской верхушки и ее оуновских подпевал.

Выборы еще раз ярко продемонстрировали твердое желание народных масс и дальше идти по пути социалистических преобразований. К избирательным урнам пришло более пяти миллионов человек, из которых 98% отдали голоса за кандидатов блока коммунистов и беспартийных.

Еще раз убедившись в невозможности подорвать социалистический строй в открытой схватке, униатская иерархия продолжала проводить нелегальную антисоветскую работу. Униатские реакционеры укрывали оуновских шпионов и диверсантов, снабжали их информацией для немецкой разведки, оказывали им помощь в нелегальном выезде за границу.

В этих целях митрополит дал указание своему брату Климентию наладить постоянный контакт с оставленными в подполье оуновцами и через них связаться с находившимся в Германии бывшим петлюровским полковником, агентом немецкой разведки Андреем Мельником, возглавлявшим в то время Организацию украинских националистов. Шептицкий поручил Климентию передать Мельнику его благословение и просьбу — через надежных людей «постоянно информировать» графа Андрея о «всех новостях».

[Мужчина]

Одновременно Шептицкий поддерживал постоянную связь с находившимся на нелегальном положении краевым проводником ОУН, агентом абвера Д. Мироном. Захваченный чекистами в августе 1940 г. резидент немецкой разведки во Львове Н. Матвийчук показал, что Мирон поддерживал постоянный контакт с резиденцией митрополита через священника львовской церкви святой Пятницы Антона Каштанюка. Именно через него на протяжении 1940 г. главари нелегальной ОУН получали от святоюрских владык крупные суммы денег в рублях и иностранной валюте.

Все лето 1940 г. главарь подпольного краевого провода Д. Мирон по рекомендации Шептицкого скрывался в одной из келий Львовского женского монастыря. О его пребывании в «обители» знали лишь игуменья Е. Витер и монашка Г. Дидык.
Ночами Мирон выходил из монастыря, встречался с Каштанюком И своими связными, через которых осуществлял руководство кровавыми расправами оуновцев над сельским и колхозным активом, проведением диверсий, лихорадочной подготовкой вооруженного мятежа, который, по замыслам главарей ОУН и их хозяев из абвера, мог дать «повод» фашистской Германии для нападения на СССР.

[Мужчина]

Одним из наиболее распространенных методов ан-тисоветской деятельности оуновцы и униаты избрали в тот период так называемую «пропаганду шепотом», заключавшуюся в распространении провокационных слухов и враждебных листовок «из дома в дом, из уст в уста». Они угрожали верующим введением «принудительных работ у станков на фабриках и в колхозах», «конфискацией имущества», «вывозом скота и хлеба».

Запугивали, что «в колхозах будут обобществлены жены и дети» и все будут спать под одним одеялом

сий, нередко заканчивавшихся физическим уничтожением бывших единомышленников, была борьба за личную власть в ОУН. Взаимные нападки и грызня между бандеровцами и мельниковцами продолжались и после того, как главари обеих группировок вместе со своими фашистскими боссами бежали на Запад.

[Мужчина]

1 Центральный государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства Украинской ССР (далее ЦГАОР УССР), ф. 3833, оп. 1, д. 63, стр. 3—4.

[Мужчина]

Одновременно священники и монахи упорно внедряли мысль о том, что единственные «верные друзья» украинских националистов — немецкие фашисты, которые «спасут Галицию от большевиков» и помогут «строго наказать отступников».

Поучая слушателей нелегальных курсов — униатских миссионеров во Львове, епископ Будка в конце 1940 г. говорил: «Нас часто спрашивают, будет ли война между Советами и немцами. Когда такой разговор ведется с надежными людьми, в узком семейном кругу, то мы должны осторожно поддержать надежды наших прихожан и высказать свое собственное, повторяю, собственное мнение, что такая война уже на пороге нашего края. И итог ее может быть только один — немцы разобьют русских и прогонят их с Украины».

Будка учил своих воспитанников «ни в коем случае открыто не выступать против Советов с амвона, ибо этим накличете беду не только на себя, но и на своего епископа». Надо, поучал он, искать и находить «в евангельских текстах и включать в проповеди такие слова, которые отражали бы наше нынешнее положение, радовали души и воспринимались верными, как наши душпастырские наказы».

[Мужчина]

Немаловажное место в униатском арсенале разжигания антисоветизма и религиозного мракобесия занимала фабрикация разного рода «чудес». Опыт в этом отношении у отцов церкви был немалый. Ведь они имели своего собственного «чудотворца» святого Иосафата Кунцевича, а еще недавно — во времена буржуазной Польши — ловко использовали в своих интересах с добрый десяток «пророчиц», оказавшихся впоследствии ординарными авантюристками. «Чудотворцы» из собора святого Юра хотели, чтобы «новейшие проявления божьего духа» в сложившейся «новой обстановке» содействовали осуществлению буржуазнонационалистической деятельности церковников, отвечали бы профашистской ориентации митрополита и его окружения.

То в одном, то в другом селе отцы униаты начинали распускать слухи о «явлении» святого Петра или святого Юрия, которые, по словам «лицезревших их избранников божьих», обязательно предсказывали «скорую войну» и «падение Советской власти».

Таким образом, с помощью самых разнообразных методов идеологического и психологического воздействия на верующих униатская верхушка, действуя единым фронтом с оуновцами, проводила накануне войны активную подрывную работу в интересах гитлеровской Германии.