[Мужчина]

Дорогой предательства

Нападение гитлеровской Германии на СССР, которого с . нетерпением ожидали святоюрские владыки, было воспринято ими, по словам Шептицкого, «как великое благодеяние божье, как результат того, что наши благоговейные молитвы наконец-то услышаны господом».

Колокольным звоном и церковными хоругвями встречали фашистских захватчиков отцы униаты и выползшие из тайных укрытий оуновские бандиты. На протяжении июля 1941 г. епископы и священники Львова, Станислава, Дрогобыча и других западноукраинских городов и сел проводили шумные богослужения в честь Гитлера и его «славного воинства».

[Мужчина]

В первые дни оккупации Шептицкий издал несколько пастырских посланий к верующим, в которых требовал приветствовать «победоносную немецкую армию как освободительницу от врага», отправлять по всей Галиции «благодарственные богослужения» с провозглашением «многая лета немецкой армии», наказывал священникам напоминать «верующим о необходимости послушания немецким военным и гражданским властям», настаивал на сдаче зерна, мяса и других продуктов для немецкой армии и их быстрейшей доставке на «ближайший сборный пункт». 6 сентября 1941 г. митрополит по Львовскому радио обратился к верующим и духовенству с призывом оказывать всемерную помощь оккупантам.

В радиопроповеди Шептицкого снова звучали слова благодарности немецко- фашистской армии, призывы к «смиренным молитвам», дабы господь «благословил эту геройскую армию и содействовал успешному завершению победы над безбожным коммунизмом».

[Мужчина]

С наскоро оборудованной трибуны униатские душпастыри приветствуют гитлеровцев и их оуновских наемников (кадр из фашистской кинохроники).

24 сентября 1941 г. в газете «Льв1вськ1 В1СТ1» было опубликовано интервью вновь назначенного Гитлером губернатора Галиции бригаденфюрера СС Карла Ляша с группой оуновских писак, в котором он делился «первыми впечатлениями об успешном сотрудничестве» с украинскими националистами и униатской верхушкой. В ходе встречи Ляш «с особым удовлетворением» отметил, что греко-католическая церковь относится к немецким властям с «полным доверием». «Я убедился в этом,— говорил Ляш,— также во время посещения митрополита графа Шептицкого и на основании беседы с ним. Мы подтвердили, что наши мысли и наши планы — едины».

Нельзя не отметить, что активная помощь захватчикам со стороны униатов была должным образом оценена наместниками Гитлера. Оккупанты приняли решение о возврате Шептицкому земельных участков в пригороде Львова — Кайзервальде, которые были национализированы в октябре 1939 г. Переданные Советской властью беднейшему крестьянству церковные и монастырские земли также насильно отбирались у селян и возвращались отцам униатам. Некоторые из них за верную службу нацистам получили по 10—15 га земли. Так, 15 га лучших угодий были отданы настоятелю церкви в местечке Стоянов Д. Шулю, 14 га — настоятелю храма в местечке Угнов А. Треш- невскому, 11 га — священнику села Ролив А. Дацишину и многим другим. Позже гитлеровцы установили ежемесячную оплату всего униатского клира, начиная от епископа и кончая приходским священником. По специальным карточкам им выдавались дополнительные продукты питания.

[Мужчина]

Благодарные за подачки, служители униатской церкви и их националистические выкормыши оказывали оккупантам большую помощь в массовом ограблении западноукраинского крестьянства, которое было обложено огромными военными налогами, а также обязано было в приказном порядке сдавать зерно, мясо, овощи и другие сельскохозяйственные продукты. Этот вид поборов носил название контингентов.

За несдачу контингентов фашисты конфисковали зерно, скот, имущество, а «провинившихся» подвергали жесточайшим наказаниям, вплоть до расстрела или отправки в концентрационные лагеря *. Для выкачивания продовольствия захватчики в каждой волости, в каждом селе создали «контингентовые комиссии», во главе которых стояли униатские священники или «мужи доверия» из числа оуновцев.

Шептицкий и другие «апостолы» унии в один голос с нацистскими колонизаторами — крайсгауптмана- ми, ландвиртами и старостами — требовали от верующих день и ночь работать на полях во имя «полной, доброкачественной и своевременной сдачи контингентов». Святоюрская верхушка, чтобы угодить фашистам, санкционировала труд на оккупантов не только в будни, но и в воскресенья.

В мае 1942 г. митрополичий ординариат вопреки канонам христианской религии издает распоряжение № 1903. В нем давалось «разрешение» (скорее, указание.— К. Д.) работать в поле «в воскресенье после службы божьей, отправленной раньше, например в 8 часов». Но и это, не имеющее прецедентов в церковной практике, распоряжение не удовлетворило митрополита.

[Мужчина]

1 августа 1942 г. Шептицкий обратился к пастве с новым посланием, в котором дал указание работать не только в воскресенья, но и в религиозные праздники преображения и успения. «Пользуясь этим случаем,— писал митрополит,— призываю духовенство и верующих усердно выполнять не противные божьему закону распоряжения властей (т. е. фашистских оккупационных органов.— К. Д.). В данном случае использовать разрешение, которое было дано митрополичьим орди- нариатом (речь идет о распоряжении № 1903.— К. Д.), и с учетом потребностей полевого хозяйства работать в воскресенья и в праздники».

Далее граф Андрей в категорической форме потребовал от подчиненных ему священнослужителей «личным примером» и «советом» влиять на своих прихожан, чтобы они полностью выполнили требуемые захватчиками «обязательства о сдаче контингентов в установленные сроки».

Обирая до последней нитки галицийского крестьянина, буржуазно-националистические и униатские слуги нацистов изо всех сил стремились показать шефам свое рвение. «В Берлин,—сообщала фашистская газета,— с Украины недавно прибыл первый грузовой поезд с продуктами, который в качестве дара столице направил рейхскомиссар Розенберг.

Поезд состоял из 50 вагонов. В нем, между прочим, было 615 ящиков масла, 2036 живых кур, 230 400 штук яиц, 112 бочек сала, 96 бочек соленых помидоров, 50 мешков сушеных груш, 44 ящика сушеной капусты и т. п.»2. Возглавлявшие грабительскую деятельность местных контингентовых комиссий душпастыри своей пособнической деятельностью обрекали крестьян на голодную смерть.

В военное время гитлеровцы широко использовали в экономике дешевые рабочие руки, поставляемые спецслужбами из оккупированных областей. Насильственно вывезенных в Германию людей содержали за колючей проволокой, принуждали работать на износ, по 15—16 часов в сутки.

[Мужчина]

Хорошо зная об ужасах фашистской неволи, униатские пастыри и украинские националисты тем не менее развернули шумную кампанию по вербовке «рабочей силы». Они, как писала газета "Льввськи вести", требовали от селян «не жалеть детей своих для великогерманского рейха». Однако планы отправки молодежи в Германию срыйались. Несмотря на террор и угрозы, юноши и девушки не желали служить оккупантам. Они смело саботировали политические и экономические мероприятия врага, уходили в партизанские отряды, вступали в подпольные патриотические группы.

По личному указанию Шептицкого священники-униаты не только агитировали за выезд на работу в Германию с амвонов церквей, но совместно с полицаями и националистами участвовали в облавах и арестах намеченных гитлеровцами жертв.
Вместе с оунов- скими карателями ловил, например, укрывающихся от каторжных работ крестьян священник села Заболотцы Бродовского района Г. Микитюк. Всего из этого села нацисты с помощью душпастыря отправили в рейх 104 человека. Четверо захваченных оуновцами комсомольцев были доставлены Микитюком и полицейскими из «украинской» полиции в бродовскую тюрьму.
Таких фактов можно привести десятки.

[Мужчина]

Националистические ландскнехты

На протяжении 1977—1978 гг. в США, Англии, ФРГ состоялось несколько шумных встреч украинских националистов и униатов, торжественно чествовавших... дивизию СС «Галичина» .
По сообщениям униатской и националистической прессы, на сборищах «освящались» эсэсовские знамена, давались «наказы» эмигрантской молодежи, устраивались «торжественные богослужения».
29 мая 1977 г. в Филадельфии под эсэсовскими и буржуазно-националистическими штандартами состоялась встреча бывших эсэсовцев и бандитов УПА (Украинской повстанческой армии), которую почтили своим присутствием прибывший из Аргентины епископ А. Сапеляк, филадельфийский епископ В. Лостен и десять священников-униатов.

Выступивший с проповедью священник Р. Москаль, как и другие участники сборища, говорил о «важности и актуальности традиций наших ветеранов». В завершение своей встречи военные преступники из принесенных ими винтовок дали салют в честь палачей и предателей украинского народа.

[Мужчина]

27 февраля 1977 г. юбилей дивизии отмечался в униатской церкви Успения божьей матери в Монреале. К началу богослужения, которое отправил митрат Я. Гайманович под запятнанным кровью знаменем СС, в церковь строем прибыло 80 одетых в униформу бывших эсэсовцев во главе со штурмбанфюрером И. Винницким. Бывшие последователи Гитлера вновь и вновь просили эсэсовских вояк «передавать свои идеи молодому украинскому поколению». «От данной нами во время войны присяги,— выкрикивал Винницкий,— нас не освободил никто.

И мы, бывшие воины дивизии, не имеем права забывать об этом»Вот так, по-солдафонски грубо и недвусмысленно, провозглашают свое политическое кредо бывшие эсэсовские насильники и убийцы, которые, несмотря на далеко не воинственный вид, и сегодня охотно вернулись бы к «исполнению обязанностей», объявись новые хозяева типа Гиммлера или Кальтенбруннера...

Провокационная возня навеки проклятых украинским народом националистических и униатских главарей вокруг дивизии СС «Галичина» преследует цель — обелить их позорное фашистское прошлое, фальсифицировать исторические факты, отравить сознание молодых украинцев за рубежом. Но извратить великую силу правды еще никому и никогда не удавалось.

А факты, сотни и тысячи документов, воспоминания очевидцев неопровержимо свидетельствуют о том, что дивизия СС «Галичина» создана гитлеровцами при не-посредственном участии украинских националистов, униатской иерархии, лично митрополита Шептицкого и нынешнего кардинала Слипого. Прямое участие в фор-мировании дивизии, благословение ее солдат на брато-убийственную борьбу, направление в дивизию в качестве капелланов группы униатских священников и,на- конец, принятие этими капелланами от эсэсовцев-националистов присяги на верность Гитлеру — одна из самых позорных страниц в истории обанкротившейся унии.

[Мужчина]

Под фашистскими знаменами униаты благословляют свою буржуазно-националистическую паству на верную службу Гитлеру в рядах 14-й дивизии СС «Галичина»
(июнь 1943 г.).

[Мужчина]

Насильственная мобилизация западноукраинской молодежи в дивизию проходила в обстановке жестокого террора, одобрявшегося Шептицким и его окружением. Широкие народные массы с первых дней фашистского лихолетья вели решительную борьбу с оккупантами, бойкотировали мероприятия фашистов, с откровенным презрением относились к нацистским прислужникам из Украинского центрального комитета (УЦК) и ОУН.
Созданная гитлеровцами буржуазно-националистическая организация, задачей которой было оказание практической помощи оккупантам. Во главе ее стоял агент гестапо В. Кубийович.

В этих условиях националисты могли привлечь в дивизию в лучшем случае несколько сотен своих самых рьяных последователей. И тогда, вопреки библейской заповеди «не убивай», в дело формирования воинских частей включился весь аппарат униатской церкви. «После беседы с губернатором Галиции Вехтером (по вопросу формирования дивизии.— К. Д.),— писал Кубийович,— первый разговор у меня состоялся с наивысшим для украинцев авторитетом (?!) —митрополитом Андреем, и я услышал из его уст: «Нет цены, которую не следовало бы дать за создание украинской армии»» . Речь, разумеется, шла не о какой-то мифической украинской армии, а о формировании частей СС в составе фашистских вооруженных сил.