[Мужчина]

Трубадуры агрессии

Будучи горячими сторонниками агрессивной политики империализма, буржуазно-националистические группировки на Западе с нескрываемой радостью восприняли известие об американской агрессии во Вьетнаме. Они надеялись на то, что вьетнамская авантюра Пентагона рано или поздно перерастет в новую мировую войну, которая позволит престарелым полицаям и эсэсовцам, на этот раз уже на американских танках, возвратиться на Украину и вновь взяться за свои черные дела.

Призывая к дальнейшему расширению военных операций против социалистических стран, газета «Свобода» 6 января 1969 г. писала: «Американцы еще не отдают себе полностью отчета в том, что для них вьетнамская война — это не локальная война, а в своем глубоком понимании война против мирового коммунизма». С человеконенавистническими призывами обратилась к американским милитаристам и униатская газета «Америка», потребовавшая накапливать оружие массового уничтожения для нанесения удара «по противнику, и в частности по такому, каким является Советский Союз».

Зоологическую ненависть оуновских мракобесов вызывали широкие антивоенные выступления сторонников мира в США, пикетирование ими Белого дома, решительный отказ многих прогрессивных американцев от участия в агрессивной войне. Националистов возмущали даже те довольно сдержанные выступления против интервенции, которые раздавались порой в стенах американского сената. Со злобными обвинениями в мнимом отстаивании «интересов Москвы и Ханоя» оуновские борзописцы обрушились, в частности, на так называемых «сенаторов-голубей», не поддержавших предложения сторонника расширения войны в Юго-Восточной Азии У. Роджерса о выделении «дополнительной помощи» антинародным режимам в Южном Вьетнаме и Лаосе.

[Мужчина]

В унисон с националистическим отребьем аллилуйю вьетнамской авантюре Пентагона пели мракобесы из закордонной УКД. Душпастыри-униаты пытались доказать, что империалистические вояки, совершавшие страшные злодеяния на земле многострадального Вьетнама, являлись чуть ли не «защитниками свободы и демократии».

«Когда кое-кто не боится сравнивать действия американцев во Вьетнаме с преступлениями нацистов на востоке Европы, то это сознательное злопыхательство, клевета, даже преступление»,— фарисейски изрекала газета «Християнський голос». Униаты, забыв о евангельских заповедях, призывали милитаристские круги йе обращать внимания на массовые протесты против войны в самих Соединенных Штатах и продолжать боевые операции, чтобы «достигнуть победы над врагом».

Интересная деталь—в рядах американских войск, действовавших во вьетнамских джунглях, служило немало сынков оуновских предателей, запятнавших себя верной службой нацистам. С большой помпой униато-националистическая пресса сообщала о «подвигах» сыновей Богдана Кравцива, Миколы Степаненко и других, «удостоенных высоких воинских наград» за участие в войне против Вьетнама.

[Мужчина]

Оуновские и реакционные церковные группировки в США организовали шумную кампанию по вербовке эмигрантской молодежи украинского происхождения в армию США, посылали «волонтерам» посылки, в которые вместе с продуктами вкладывали желто-голубые ленточки, нарисованные трезубцы и крестики. Националистические организации и церковные братства направляли своим воспитанникам сотни писем, в которых пытались поддержать их моральный дух, призывали «мужественно бороться с коммунизмом».

И когда один из находившихся во Вьетнаме последователей бандеровцев, по словам буржуазно-националистической «Свободы», попросил «выслать украинский национальный флаг, чтобы вместе с американским знаменем поднять его над окопами, показывая, что потомки славных казаков (?!) борются в рядах американской армии», некая пани Косарчин из Чикаго вышила для этого наемника националистическое полотнище и отправила его во Вьетнам.

[Мужчина]

Только в диверсионно-террористические подразделения американской армии — «зеленые береты» — с помощью буржуазно-националистических главарей было рекрутировано более двух тысяч американцев украинского происхождения. Влияния на ход войны во Вьетнаме они, разумеется, не оказали, да и не могли оказать. И это выводило оуновцев из равновесия. Выражая недовольство состоянием военных действий в Южном Вьетнаме, бандеровский «мини-фюрер» Стець- ко призвал своих американских хозяев к развязыванию атомной войны. «Только слабодушные, потерявшие веру в бога,— разглагольствовал он,— только политики-эмпирики, которые занимаются подсчетом своих избирателей, боятся атомной войны».

Усилия националистической мафии по нагнетанию милитаристского психоза были должным образом оценены Пентагоном. Главнокомандующий американскими войсками в Южном Вьетнаме генерал В. Абрамс в опубликованном в газете «Свобода» в январе 1969 г. письме главарям оуновских организаций в США отметил «полезность» пропагандистских акций украинских националистов и подчеркнул, что они таким образом «повышают дух и помогают удержать на высоте мораль наших благородных и героических войск во Вьетнаме».

И хотя лицемерные слова генерала о «морали» и «благородстве» палачей Сонгми могут вызвать лишь горькую усмешку, с одной мыслью Абрамса нельзя не согласиться. Буржуазно-националистические холопы поджигателей войны, защищая интересы военно-промышленного комплекса и милитаристских кругов США, действительно старались изо всех сил.

[Мужчина]

Бандеровских главарей, ратовавших за «скорейшую отправку» во Вьетнам «пушечного мяса» из числа молодежи украинского происхождения, ожидали не только награды и благодарности. В ходе вьетнамской авантюры нашли свою гибель многие находившиеся в рядах джи-ай участники националистических группировок в США. «Я благодарен господу за то, что дожил до рождества*—с грустью писал родителям один из уцелевших «волонтеров», Андрей Дурбак.— Многие из тех, кто приехал со мной во Вьетнам, не дождались рождества. Они или погибли, или стали калеками».

Отнюдь не случайно вспоминал бога рядовой армии США А. Дурбак. Ведь уже в день зачисления в войска каждому джи-ай вручается Библия и молитвенник, начинающийся словами: «Люби бога и военную службу». В нем имеются «крайне необходимые» американскому солдату «Молитва перед боями», «Молитва о даровании смерти» и пр. Большую роль в идейной и психологической обработке американских солдат играют* капелланы вооруженных сил США1, главная задача которых в период интервенции во Вьетнаме состояла в том, чтобы убедить солдат, будто эта агрессия «оправдана самим богом».

[Мужчина]

Как тут не вспомнить капелланов гитлеровского вермахта и кровавых подразделений СС, как не вспомнить фашистскую солдатню, на пряжках которой было выбито кощунственное: «С нами бог». Ведь капелланы дивизии СС «Галичина», батальона «Нахти- галь» и «зеленых беретов» делали одно и то же: именем бога благословляли свою вооруженную до зубов «паству» на кровавые злодеяния против мирного на-селения, доказывали «богоугодность» агрессии и разбоя, отпускали грехи насильникам и палачам.

Самоотверженность и героизм трудящихся Вьетнама, решительная поддержка их справедливой борьбы со стороны Советского Союза, других стран социализма, прогрессивной общественности всего мира привели к поражению американских агрессоров, обеспечили историческую победу вьетнамского народа. И на этот раз планы украинских националистов и униатов потерпели крах.

[Мужчина]

Вкупе с империалистической реакцией украинские националисты восторженно приветствовали контрре-волюционный переворот в Чили. Сразу же после мятежа и убийства президента Альенде оуновская камарилья, провозгласив чилийскую военщину своей «союзницей по борьбе с коммунизмом», начала проявлять радость в связи с массовыми расстрелами прогрессивных деятелей и установлением в Чили военно- полицейской диктатуры. «Чилийская армия,— писала буржуазно-националистическая газета «Канадкький фармер» на второй день после кровавых событий в Сантьяго,— заслуживает нашего искреннего салюта».

Другая канадская газета — «Новий шлях»—13 октября 1973 г. опубликовала статейку под характерным заголовком: «Очищают Чили», в которой с ликованием сообщала, что солдаты Пиночета «произвели обыски во всех домах в столице... и сожгли большое количество марксистских книг и брошюр». В своих панегириках заговорщикам и убийцам униато-бандеровская пресса договорилась до того, что провозгласила Пиночета и его палачей «защитниками христианства, цивилизации и христианской культуры».

[Мужчина]

Более того, исходя из «собственного опыта», бывшие прислужники Гиммлера начали давать «советы и рекомендации» нынешним, находящимся, так сказать, «при деле», чилийским гестаповцам. Например, бандеровцы на страницах своего «официоза» («Шлях перемоги», декабрь 1973 г.) советовали единомышленникам из Сантьяго не обращать внимания на мировое общественное мнение и ускорить физическую расправу над Луисом Корваланом и другими руководителями Компартии Чили. При этом они грубо и откровенно намекали, что чилийские главари могли бы, не ожидая суда над арестованными коммунистами, «без особого шума свернуть им шею».

В конце 1974 г. заправилы 34 ОУН установили непосредственную связь с чилийскими фашистами. Для встречи с главарями хунты в Сантьяго была отправлена «делегация» бандеров- ского «Украинского центрального представительства в Аргентине». Несколько позже в качестве «представителя» 34 ОУН и АБН туда выезжала жена Я. Стець-ко, скандально известная Слава Стецько, носящая оуновскую кличку «Муха».

Однако, несмотря на попытки международной реакции поддержать преступную клику Пиночета, ее страшные злодеяния вызвали мощное противодействие чилийского народа, могучую волну протестов со стороны трудящихся всего мира. Оказавшись у позорного столба истории, чилийские нацисты стоят ныне на пороге окончательного краха. Те же, кто поддерживал или поддерживает Пиночета и его сообщников, еще раз показали всему миру свое истинное фашистское обличье.

[Мужчина]

«Пекинская ставка» бывших наемников фашизма.

Бессилие и безнадежность, чувство ненависти к Стране Советов толкают украинских буржуазных националистов в услужение любым реакционным силам, выступающим против мира и прогресса. Именно об этом свидетельствуют контакты зарубежных националистических организаций с нынешними пекинскими руководителями.

Украинских националистов привлекает прежде всего махровый антисоветизм Пекина, его стремление подорвать единство социалистического содружества. Раскрывая цели своей «китайской политики» и истинные причины ориентации оуновских главарей на пекинских раскольников, издающаяся в Канаде буржуазно-националистическая газета «Вьпьне слово» еще в сентябре 1963 г. вещала: «Нам нужно как можно скорее установить связи с китайцами, проинформировать их, если они об этом не знают, о наших государственных устремлениях и сделать предложение о нашей готовности бороться на их стороне против Москвы... Во- первых, красный Китай — это сила, а во-вторых, он готовится к войне с Москвой».

[Мужчина]

В холуйском раже угодить китайским антисоветчикам апологеты украинского национализма договариваются до такой бессмыслицы, что украинцев-де и китайцев объединяет... совершенно особая группа крови, что между китайским и украинским народами существует некая «физиологическая и биологическая близость», которая определяет «общность» их религии (?!) и духовной культуры.

Подобные утверждения не нуждаются в комментариях. Можно лишь вспомнить, что, будучи в свое время на службе у фашистов, оу- новцы из шкуры лезли вон, чтобы точно так же доказать свое «арийское» происхождение, свою мнимую общность с немецкой нацией и культурой.

Однако, если оставить в стороне смехотворный тезис «физиологической близости» украинских буржуазных националистов и маоистов, с оуновскими псевдотеоретиками нельзя не согласиться в одном: между ними и пекинским режимом, несомненно, существует своеобразное родство. Оно выражается в первую очередь в их зоологическом антикоммунизме и антисоветизме.

И это закономерно, ибо общей «идейной» основой как маоистов, так и украинских буржуазных националистов является человеконенавистническая идеология национализма и шовинизма. «Руководство Китая,—отмечал издающийся в Мюнхене националистический журнал «Сучасшсть»,— называет себя коммунистическим, но в действительном значении этого слова оно полностью националистическое».