[Мужчина]

Проблемы традиционной физической культуры

Проблемы традиционной физической культуры обсуждались на международных конференциях и конгрессах: ІІ и ІІІ международном конгрессе “Народная медицина России – прошлое, настоящее, будущее” (Москва 1995,1997), конференции “Новые технологии народной медицины и целительства на службе здравоохранения” (РФ г. Калининград, 1998), Международный конгресс “Экология и очищение человека” (Украина 1998, Г.Э. Адамович).. На международных конференциях “Физическое воспитание и здоровье студентов и учащихся на рубеже веков” (Республика Беларусь 1998); конференция “Rola administracji rzadjwej i samorzadu terytorialnego w promocji rekreacji ruchowej” в Польше (Познань 1998, В.А. Соколов, Г.Э. Адамович, А.А. Шамак).

[Мужчина]

Работа кафедры теории и методики физической культуры

Работа кафедры теории и методики физической культуры по проблематике, связанной с традиционной физической культурой, была замечена и за гра-ницами нашей страны: автора этого материала пригласили для участия в парла-ментских слушаниях Думы России по теме “Здоровье будущего поколения” (4-8.12.1998), а также осветить в докладе “Здоровье будущего поколения. О тради-ции славянского целительства” в Научном совете РАМИ “Фундаментальные основы здоровья”, Межпарламентском клубе “Интеллектуальные ресурсы” (22.12.1999).

Адаптированная к местным условиям программа курса “Традиционные методы психофизической тренировки белорусов”, точнее его раздела –– системы воинской подготовки белорусов “Крывіч”, используется Центром Славянских Боевых Искусств в Лабинском отделе Кубанского казачьего войска, где занимается более 700 человек.

[Мужчина]

Количество наглядных и методических материалов

За пять лет преподавания на факультете изготовлено определенное количество наглядных и методических материалов, которые используются в процессе обучения: учебное холодное оружие (шляга, меч, дубинки, боевые топоры, кистени, шестоперы ), учебное защитное вооружение (щиты, доспехи. кольчуги), образцы военной одежды. Ведется поисковая студенческая работа. Студенты получают задания на запись народных игр, бытующих еще в наше время, опрашивают стариков и фиксируют народные игры начала ХХ в.

[Мужчина]

Поиск в сфере традиционной физической культуры

В настоящее время поиск в сфере традиционной физической культуры расширяется. Ряд преподавателей и соискателей кафедры теории и методики физической культуры взялись за разработку отдельных проблем традиционной физической культуры белорусов. При поддержке руководства БДПУ (ректор Л.Н. Тихонов –– возглавил оргкомитет 2 Республиканской конференции по проблемам традиционной физической культуры белорусов) и декана факультета М.М. Круталевича готовиться и будет проведена следующая конференция, которая подведет итоги пятилетней работы кафедры теории и методики физической культуры и оздоровительно-профилактической работы факультета народной культуры в целом и в наработке за этот период материалов по проблемам традиционной физической культуры белорусов .

[Мужчина]

Народная хореография в Белоруссии

Народная хореография

В традиционной культуре белорусов своеобразное место занимает народная хореография, которая является не только элементом бытовой, но и традиционной физической культуры. Танцы, игровые хороводы, которые сопровождались пением, были неотъемлемой частью народных обрядов и праздников. В процессе участия в них молодежь не только развлекалась и отдыхала от обыденных крестьянских дел. Танцы способствовали формированию определенных физических умений и качеств: пластики, ловкости и точности движений, координации.

[Мужчина]

Казачок

Здесь мы назовем наиболее интересные в плане физической подготовки танцы. Например, стремительный с многочисленными приседаниями «Казачок». Танец «Чмель» интересен характерным и необычным положением исполнителя, при котором согнутые в коленях ноги и касающиеся земли ладони или локти рук поддерживают тело танцора горизонтально пола (спиной вниз). В «Присядке» основное движение –– присядка, но во время танца юноши могли также ходить на руках. В танце, который имеет название «Танец на киёчку», двое исполнителей становятся у разных концов палки и начинают синхронно перепрыгивать через нее на двух ногах справо налево и слева направо, продвигаясь вперед. В танце «Жабка» часть движений выполняется в упоре лежа [1, 267-277 ].

[Мужчина]

Обрядовые действия на Купалье

Народная хореография требовала от танцующих значительных физических усилий и не только из-за сложности отдельных ее элементов, высокого темпа движений, силовых поддержек партнеров, но и значительной протяженности по времени. Так, обрядовые действия на Купалье продолжались всю ночь. Игрища и танцы крестьянской молодежи длились обычно с вечера и до первых петухов.

Необходимо отметить еще одну специфику народной хореографии бело-русов. В танцах нашего народа сохранилось значительное количество элементов движений, связанных с имитацией процессов трудовой деятельности.
Это «Толкачики» –– танец, в котором изображается обивание проса в ступе, толчения зерна.
«Кросны» –– имитирующие процесс ткачества. Мельник –– основной пластический мотив танца –– вращение мельничных жерновов, а также работа самого мельника.
«Канапельки» –– изображается процесс выращивания и уборки конопли.
«Лянок » –– в этом игровом хороводе изображаются все стадии обработки льна.
«Каваль» –– танец, построеный на хореорафическом осмыслении работы кузнецов.
В танце «Цепы» ––отображается процесс обивания цепом зерна; построен на ритмических выстукиваниях и ударах [1, 159-191].

[Мужчина]

Боевые танцы

Безусловно, в танцевальной культуре древних белорусов существовали обрядовые, охотничьи и боевые танцы, на базе которых формировались как элементы физической культуры, так и народной хореографии. Остатки этого глубинного пласта культуры вошли как в народную хореографию, так и в традиционную физическую культуру белорусов.
Реконструкция и воссоздание этих элементов может идти параллельно как в русле хореографии, так и в русле традиционной физической культуры. Процесс параллельного решения обеих задач и взаимодействия между двумя сферами традиционной культуры позволит отыскать или реконструировать недостающие элементы, даст материал для творческого использования как в хореографии, так и в традиционной физической куль-туре. О первом таком опыте мы коротко и расскажем.

[Мужчина]

Спас

В следующие В 1993 г. в Минском училище искусств была создана мастерская обрядового творчества “Спас”, основной задачей которой является пропаганда традиций и обрядов белорусов. Для этого используются методы:

– пластическо-хореографический, в котором используются элементы традиционной психофизической подготовки белорусов;

– вокальный, опирающийся на народную манеру белорусского пения и звукоизвлечения, для формирования которой используется дыхательная гимнастика, а также символические крики, которые используются в ритуалах и воинской подготовке;

музыкальную инструментальную основу составляют традиционные белорусские шумовые и духовые инструменты. В программах ансамбля «Спас» широко используются традиционные беларусские народные инструменты, музыка создается композитором Л.И. Бебиком.

Основными задачами коллектива «Спас» являются:

1. Ознакомление с культурными традициями белорусского народа.

2. Привлечение студентов к научно-исследовательской работе.

3. Сценическая практика.

4. Сохранение обрядов и традиций белорусского народа.

5. Проведение семинаров для хореографов Минской –области.

[Мужчина]

9 программ Спаса

За период существования мастерской обрядового творчества «Спас» было поставлено 9 программ:

1. «Радуніца» – хореографическая композиция по мотивах поминальных обрядов и древних славянских преданй.

2. «Зялёныя святкі» – вокально-хореографическая композиция по мотивам семушных и троецких обрядов.

3. «Хлебушка расці – леційка ляці!» – хореографическая композиция по осенней земледельческой обрядности.

4. «Кацілася кола з клеці – жывіце добра дзеці!» – вокально-хореографическая композиция по мотивах колядной игры «Жаніцьба Цярэшкі».

5. «Адзін бог на небе – адзін уладар на зямлі!» – пластическо-хореографическая композиция по мотивах обряда «Пахаванне стралы» и легенд древни славян о боге-громовержце Перуне.

6. «А у нас сягоння, хула табе, Божа!» – хореографическое действо по мотивах родильной обрядности белорусов.

7. «Сільвестраў дзень» – пластическо-хореографический спектакль на материалах верований о болезнях и чародействе злых духов и знахарей.

8. «Покліч продкаў» – пантамимно-хореографические сцены по историко-археологическим материалам о жизнедеятельности первобытных людей на Беларуси.

9. «Люцічы» – литературно-хореографическая зарисовка по мотивам чародейных ритуалов и элементам традиционных боевых искусств белорусов.